思想和中國特色社會主義理論體系概論簡稱，毛概。思想和中國特色社會主義理論體系概論包括馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果、馬克思主義中國化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、社會主義初級階段理論等等。

毛概社會實踐調(diào)查報告：農(nóng)村村民生態(tài)意識（精選篇1）

調(diào)研活動介紹

一、調(diào)研目的

為了響應(yīng)黨關(guān)于建設(shè)“社會主義新農(nóng)村”、建設(shè)生態(tài)社會”的偉大號召，為了在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與改善及農(nóng)村村民生態(tài)意識的評估與提高中貢獻一份力量，我利用此次社會實踐的機遇，進行了此次關(guān)于三家村生態(tài)意識的調(diào)研，對三家村的生態(tài)現(xiàn)狀進行評估，得到一個較為全面的了解，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)相關(guān)政策，結(jié)合專業(yè)知識進行全面、科學的分析，肯定成績，指出不足，提出可行的解決方案。同時，還將在此基礎(chǔ)上，更深入一步地探究當?shù)卮迕竦纳鷳B(tài)意識現(xiàn)狀，對當?shù)卮迕裆鷳B(tài)意識水平現(xiàn)狀進行評估，并在生態(tài)意識層面上進一步分析提高村民生態(tài)意識水平的策略。

與此同時，我也期望能通過對調(diào)研結(jié)果與搜集相關(guān)資料的對比參照，將其推廣到我國整個的北方農(nóng)村地區(qū)，重點將放在如何進一步改善與加強農(nóng)村村民生態(tài)意識上。

二、調(diào)研對象

三家村部分村民

三、調(diào)研方法

本次關(guān)于三家村生態(tài)意識調(diào)查采取以走訪、觀察法為主，問卷調(diào)查為輔的調(diào)研方式展開。 此次調(diào)研主要通過評估當?shù)厣鷳B(tài)現(xiàn)狀，了解當?shù)卮迕竦纳鷳B(tài)意識狀況。同時 共發(fā)放了200份調(diào)查問卷，通過對問卷的統(tǒng)計分析，了解當?shù)卮迕裆鷳B(tài)意識現(xiàn)狀。

即此次調(diào)查分為兩個層次，首先是針對當?shù)氐纳鷳B(tài)現(xiàn)狀，從存在的現(xiàn)實狀況入手，然后再上升到當?shù)卮迕竦纳鷳B(tài)意識現(xiàn)狀。以后者為主，前者為后者服務(wù)。

在此次調(diào)研中，共在三家村發(fā)放問卷200份，回收184份，回收率為92.0%，其中有效問卷182份，有效問卷率為91.0%。而在問卷的統(tǒng)計中，鑒于無效問卷只是在某一個問題上無效，采取排除無效答案的處理方式，以充分利用調(diào)查問卷。

由于我并非專業(yè)調(diào)研人員，同時也受專業(yè)知識、時間、費用等方面的限制，此次關(guān)于三家村村民生態(tài)意識的調(diào)研并不十分專業(yè)，存在著許多偏頗之處。但是我認為此次調(diào)研的準備工作是細致的，調(diào)查工作是認真的，統(tǒng)計、分析工作是科學的。通過這樣的步驟得出的結(jié)論，是具有一定得代表性，是能夠在一定程度上反映客觀事實的。

調(diào)研結(jié)果及分析

一、三家村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀分析

從生態(tài)學的角度而言，生態(tài)環(huán)境的定義為：由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的整體，主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長遠地對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。

農(nóng)業(yè)是以土地、水、氣候和生物資源為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)部門，這些資源的數(shù)量和質(zhì)量變化，直接影響著農(nóng)業(yè)的生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。進入20世紀，隨著世界人口的急劇增長，自然資源快速消耗，出現(xiàn)了氣候變暖、土地沙漠化、水資源污染、生物多樣性減少等重大資源環(huán)境問題，不同程度地困擾著各國農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活的改善，甚至政局的穩(wěn)定。面對經(jīng)濟全球化趨勢和農(nóng)業(yè)一體化的進程，世界各國正在積極制定保護和改善農(nóng)業(yè)環(huán)境質(zhì)量、防治農(nóng)業(yè)污染的政策和措施。因此，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境是21世紀面對的社會重大問題之一。

我通過調(diào)查問卷和調(diào)查走訪，以及我隊員的自我觀察，結(jié)合調(diào)查問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)、調(diào)查走訪記錄和隊員們的三家村生態(tài)及生態(tài)意識現(xiàn)狀書面評估材料，從以下幾個方面對三家村現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境進行分析。

下面我來看一個調(diào)查問題的統(tǒng)計結(jié)果：

題目：您認為三家村目前的環(huán)境與生態(tài)狀況如何?

A)不好 B)一般 C)好 D) 不知道

數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果：

如上圖所示，我可以看出，在我的調(diào)查對象中，有20%的村民認為生態(tài)現(xiàn)狀好，有70%的村民認為生態(tài)現(xiàn)狀一般。

農(nóng)村與城鎮(zhèn)一個最大的差別就是農(nóng)村垃圾的隨意散布，到處都可見散落的垃圾，缺乏統(tǒng)一的處理。農(nóng)村生產(chǎn)、生活垃圾的處理既是一個嚴重的問題，又是一個處理起來較為困難的問題。

生活垃圾的問題在于村民一般都是隨意排放，使得各處都可以看到隨意丟棄的垃圾(如圖)。此外對一些電子垃圾的隨意丟棄，像電池，充電器等，也因環(huán)保意識淡薄未經(jīng)過分類和回收處理，就和一般的生活垃圾混在一起丟棄。而隨著近些年化肥的使用，村民對人工堆肥垃圾的依賴降低，許多垃圾也就得不到有效的處理。綜合起來看，農(nóng)村的垃圾污染情況比較嚴重，隨處都可以看到各種未經(jīng)處理的垃圾堆積物。在農(nóng)村，生產(chǎn)、生活的污水往往是不經(jīng)任何處理，直接排放。三家村也存在同樣的問題。

據(jù)調(diào)查了解，當?shù)剌^大部分的村民對日常生活使用后產(chǎn)生的生活污水習慣性的處理方式都是隨地處理，直接排放，使之自然地風干。有些也采取明渠或下水道方式排出，一般直接引入村莊周圍的小河流。但事實上，這并沒有從根本上對污水進行處理，反而加重了周圍河流的污染狀況。

二、三家村村民生態(tài)意識現(xiàn)狀分析

在完成了對三家村生態(tài)現(xiàn)狀的論述與評估之后，將在此基礎(chǔ)上，進一步地分析三家村村民的生態(tài)意識現(xiàn)狀。

首先明確生態(tài)意識的概念：生態(tài)意識是從生命與環(huán)境的整體優(yōu)化目標來理解和追求社會發(fā)展的一類意識要素與觀念形態(tài)，是生態(tài)規(guī)律的支配作用和生態(tài)條件的制約作用在人的觀念上的反映。它注重維護社會發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強調(diào)從生態(tài)價值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。生態(tài)意識是根據(jù)社會與自然的具體的可能性，最優(yōu)解決社會與自然關(guān)系問題所反映的觀點、理論和情感的總合。生態(tài)意識的特點：反映人和自然的關(guān)系的整體性與綜合性，把自然、社會和人作為復合生態(tài)系統(tǒng)強調(diào)其整體運動規(guī)律和對人的綜合價值效應(yīng);突破過去那種分別研究單個自然現(xiàn)象或單個社會現(xiàn)象的理論框架與方法論局限。

通過我的調(diào)查，綜合各項調(diào)查數(shù)據(jù)和資料，結(jié)論為與三家村現(xiàn)有生態(tài)現(xiàn)狀較為樂觀的情況不同，三家村村民生態(tài)意識現(xiàn)狀形勢嚴峻，不容樂觀。下面分點作詳細闡述：

首先看一個簡單的環(huán)保知識問題及我所得到的數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果：

題目：您認為我通常所指的“三廢”問題是指什么? (多選)

A)廢氣 B)廢液 C)廢水 D)廢紙 E)廢渣 F)廢棄的白色污染

數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果：

由此可見，三家村較多部分的村民對于極其基本的生態(tài)信息缺乏了解。

三、存在問題及原因分析

以本次在三家村的實地調(diào)查結(jié)果為依據(jù)，結(jié)合其他的關(guān)于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及農(nóng)村村民生態(tài)意識現(xiàn)狀調(diào)查，以整個農(nóng)村地區(qū)為展開面，我得出結(jié)論：農(nóng)村村民在生態(tài)意識方面較為薄弱，處于一種“心有余而力不足”的階段，缺乏對當?shù)丨h(huán)境的歸屬感，情況不容樂觀，需要采取有效措施予以解決。

人與自然關(guān)系的正確觀點、態(tài)度較為缺乏

人與自然關(guān)系是人們生態(tài)意識中最重要的觀念。它如同一座房子的根基，一種理論的基礎(chǔ)。人與自然關(guān)系的意識，直接表現(xiàn)為人們對自然的態(tài)度，指導著人們所作出的各種行為。從上面的情況說明中，可以看到，能夠以一種較為科學的態(tài)度指導處理人與自然關(guān)系的村民連三分之一都不到。這樣的情況實在令人擔憂。

四、改善現(xiàn)狀的策略分析

面對著農(nóng)村村民生態(tài)意識薄弱的不容樂觀的情況，以及進一步增強農(nóng)村村民生態(tài)意識的的迫切性，我參考相關(guān)書目及資料，提出了以下幾點以培養(yǎng)和提高村民生態(tài)意識為目的的策略。

(一)教育的引導?

教育的目的就是要讓人們在心理和道德的層面上，形成一種內(nèi)在的強制力，以約束人的行為，以形成所期望的道德品質(zhì)和意識，并為形成所期望的文化環(huán)境提供條件。在培養(yǎng)和提高人們生態(tài)意識的過程中，教育是最為重要的手段之一。沒有哪個國家，不重視教育在普及和增強社會主流意識方面的重要性的。而任何一個想走可持續(xù)發(fā)展道路的國家，都必須注重教育在培養(yǎng)和提高人們生態(tài)意識方面的重要性。?

不僅僅要讓生態(tài)意識于民眾的心中形成，更重要的是它能在國家機關(guān)的工作人員的心中深深扎根。

(二) 法律與制度的保障?

法律具有指引、評價、預(yù)測、教育和強制等多種作用，法律通過其效力的實現(xiàn)，而達到對人的行為的外在的強制的引導作用。法律的作用是外在的強制，而道德則是內(nèi)在的強制。為實現(xiàn)法律的效力，必需輔之以相關(guān)的具體制度。生態(tài)意識可以塑造文明的法律和制度，同時法律與制度對生態(tài)意識的培植也在起著保障與鞏固的作用。?

通過法律的方式，設(shè)立具體的維持生態(tài)安全的程序和制度，對于破壞生態(tài)安全的行為，依法追求其責任;對于在保護環(huán)境、有益于生態(tài)安全的行為予以獎勵。通過獎懲來引導人們的行為。從而加強對法律的信仰，對生態(tài)意識的信仰。而如果沒有良好的法律和制度的保障，來對善加以褒獎，對惡加以懲治，即使通過教育能在人們的心中建立起生態(tài)意識，然而此種意識的存在卻是不能長久的。因為教育的引導目的得不到法律與制度的有利保障，則人們對生態(tài)意識的感情將逐漸喪失。對于民眾和國家機關(guān)及其工作人員的行為進行引導的法律，不僅僅包括環(huán)境法，而且需要民法、刑法和行政法共同參與相互配合。

(三)政府部門的努力

政府部門在農(nóng)村村民生態(tài)意識的培養(yǎng)和提高方面有著不可推卸的責任，同時也是其必盡的義務(wù)。

這就包括了對黨和國家相關(guān)政策不折不扣的執(zhí)行與落實;包括了根據(jù)當?shù)貙嶋H情況，采取恰當措施，建立合理機制來加快農(nóng)村村民生態(tài)意識的培養(yǎng)與提高;同時還包括了加大政府相關(guān)知識政策的宣傳力度。

各級政府部門應(yīng)當加大對農(nóng)村地區(qū)及農(nóng)村村民生態(tài)常識的宣傳，同時也應(yīng)當加大保護生態(tài)環(huán)境的必要性與迫切性的宣傳，增加農(nóng)村村民對當?shù)丨h(huán)境的歸屬感，以主人翁態(tài)度來保護當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。此外，也應(yīng)當加強環(huán)境破壞后果的宣傳，使每個人都對環(huán)境破壞后果有明確的認識，避免保護環(huán)境“力不從心”情況的出現(xiàn)。

毛概社會實踐調(diào)查報告：農(nóng)村村民生態(tài)意識（精選篇2）

四川省農(nóng)民生態(tài)文明意識現(xiàn)狀調(diào)查與思考

生態(tài)文明是人類對工業(yè)文明進行深刻反思、追求人與自然、經(jīng)濟、社會和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展而取得的積極成果與進步過程，是人、經(jīng)濟、社會與自然的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新型文明形態(tài)。

它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費模式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。

自以來，四川省以生態(tài)省的建設(shè)為載體和抓手來推進生態(tài)文明建設(shè)，并取得了突出的成績。四川是一個農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)民占總?cè)丝诘?0%以上。因此，農(nóng)民生態(tài)文明意識的狀況直接制約著農(nóng)村乃至全省生態(tài)文明建設(shè)的實現(xiàn)。

一、 調(diào)查目的、對象與方法

為了深入調(diào)查生態(tài)文明意識在廣大農(nóng)村樹立的情況，課題組自編了“農(nóng)民生態(tài)文明意識調(diào)查問卷”，本問卷共設(shè)計了20個問題，主要從對生態(tài)文明知識的知曉度、生態(tài)文明建設(shè)的認同度以及生態(tài)文明的踐行度等三個維度來調(diào)查農(nóng)民的生態(tài)文明意識現(xiàn)狀，以期進一步探究在農(nóng)村普及生態(tài)文明知識、提高農(nóng)民生態(tài)文明意識，對農(nóng)村開展有效的生態(tài)文明教育，改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)美的、生態(tài)文明的、新農(nóng)村建設(shè)。

7月至8月，課題組成員分別奔赴了四川省成都、德陽、綿陽、南充、廣安、達州、瀘州、西昌、遂寧等地區(qū)，主要采取無記名問卷的方式進行隨機抽樣調(diào)查，輔以訪問調(diào)查及座談交流。此次調(diào)查共發(fā)放問卷1150份，收回問卷1086份，回收率為94.4%，其中有效問卷1007份，有效率為92.7%。應(yīng)用微軟E_cel軟件對調(diào)研數(shù)據(jù)進行處理，結(jié)果解釋以統(tǒng)計結(jié)果為依據(jù)。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)民生態(tài)文明意識普遍偏低，其中對生態(tài)文明建設(shè)的認同度最高，為57.9%，其次是對生態(tài)文明知識的知曉度，為52.9%，而對生態(tài)文明的踐行度最低，只有25.3%。下面具體對本次問卷中生態(tài)文明意識的三個維度及典型問題進行分析和探討。

(一)對生態(tài)文明知識的知曉度

生態(tài)文明意識是基于生態(tài)文明知識的有效認知基礎(chǔ)之上而得以形成的。因此，了解人們對于生態(tài)文明知識的認知就成為分析人們生態(tài)文明意識的首要方面。本次問卷主要通過5個問題來考察農(nóng)民對生態(tài)文明知識的知曉程度。

農(nóng)民對生態(tài)文明知識的知曉程度總體不高，知曉的比例為52.9%，剛剛過半，也就是近一半的人對生態(tài)文明的相關(guān)知識是不了解的。其中基層領(lǐng)導對生態(tài)文明知識的知曉程度相對要高些，但仍然不太理想，占67.5%。對生態(tài)文明的概念和國家提出建設(shè)生態(tài)文明的具體時間，知曉的人最少，只有39.8%的人知道生態(tài)文明這個概念，但沒有一人能準確說出什么是生態(tài)文明。當問及國家是什么時候提出建設(shè)生態(tài)文明的?只有31.1%的人能正確選擇，其中還不乏有猜測的成分。而對綠色產(chǎn)品和白色污染的的概念以及廢電池的危害，知曉程度相對高一些，分別占64.6%、63.6%和65.8%，但離“全社會”這個要求也還相距甚遠。

(二)對生態(tài)文明建設(shè)的認同度

對生態(tài)文明建設(shè)的認同是樹立生態(tài)文明觀念的基礎(chǔ)。從表1可以看出，人們對建設(shè)生態(tài)文明的認同度比對生態(tài)文明知識的知曉度要稍高一些(高出5%)。但仍然比較低，只占57.9%，基層領(lǐng)導對建設(shè)生態(tài)文明的認同度相對較高些，占76.1%。

本部分主要包括人們對待人與自然關(guān)系的態(tài)度、對保護生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系的態(tài)度以及人們的環(huán)境責任意識三個方面的內(nèi)容。其中，1～2題是對自然觀的考察，即考察人們對人與自然關(guān)系的態(tài)度。能夠正確認識人與自然關(guān)系的只有49.6%，也就是還有一半以上的人不能夠正確認識或根本沒有思考過。而其中對“您認為人能夠戰(zhàn)勝自然嗎?”這一問題的回答，更是令人堪憂，居然還有33.9%的人認為人能夠戰(zhàn)勝自然。表明農(nóng)民的自然觀很大部分還是屬于工業(yè)文明框架下的“天人對立”和“人定勝天”的人類中心主義，而沒有樹立起生態(tài)文明所倡導的“人與自然和諧”的核心理念。

對于環(huán)境保護的責任，絕大多數(shù)人(70.2%)能夠意識到是每一個人的事，這表明人們的環(huán)保責任意識相對比較高。對于燃燒秸桿的做法，一半左右的人認為是不對的，當問及他們認為不對的原因時，幾乎都能說出會造成大氣污染。而認為這種做法是對的22.7%的人群都是把秸桿作為燃料來煮飯，他們認為可以節(jié)約燃煤，因此是對的。而還有26.1%的人表示從來沒想過對與錯，怎么方便就怎么處理。5～6題旨在考察公眾對經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護二者關(guān)系的態(tài)度，63.5%的人都能意識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，但卻有26.2%的人持無所謂的態(tài)度。問及選“無所謂”的原因時:大多認為退耕還林與自己關(guān)系不大。而對于在家附近建一個有嚴重污染的化工廠，大多認為雖然有污染，但同時也能促使他們創(chuàng)收，這表明還有部分人認為經(jīng)濟發(fā)展比環(huán)境保護重要。

(三)對生態(tài)文明的踐行度

人們參與生態(tài)文明建設(shè)的程度，是其生態(tài)文明意識的最高層次和最成熟的發(fā)展階段，直接體現(xiàn)著一個地區(qū)或國家生態(tài)文明的發(fā)展狀況。[2]因此，調(diào)查農(nóng)民對生態(tài)文明的踐行度，可以反映出他們對生態(tài)文明建設(shè)的參與意識。

在日常生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，農(nóng)民對生態(tài)文明的踐行度非常低，參與意識不強，只有25.3%的人的行為符合生態(tài)文明理念的要求，而基層領(lǐng)導有38.5%的人符合。其中對于塑料袋的使用，依然是極其普遍的，有94.3%的人都在長期使用。但大多村民表示他們一般都會進行回收利用。但當問及回收的目的時，幾乎100%的人都是為了節(jié)約開支，而不是為了環(huán)保，這表明了公眾的部分環(huán)保行動是出于自我利益，而不是公共利益，也從側(cè)面反映了其環(huán)保意識的淡薄。而對于垃圾的處理，也是令人堪憂的，有64.5%的人依然是采取傳統(tǒng)的堆放和焚燒方式。

上述2個問題都是導致當前農(nóng)村環(huán)境污染的重要成因。關(guān)于沼氣的使用有53%的人有時用或常用，還有47%的人從不用，因為根本就沒有建設(shè)沼氣池，可見公眾或村干部們對于當下農(nóng)村建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟的重要性認識不足或推行力度不夠。最后2道題是考察生態(tài)文明的制度建設(shè)和宣傳力度。當問及“您村有專門的政策來促進生態(tài)文明建設(shè)嗎?”只有31.1%的人說“有”，28.7%的人選擇“沒有”，而40.2%不知道是否有。而基層領(lǐng)導干部中也只有52.1%的人選擇“有”。這表明農(nóng)村缺乏相應(yīng)的政策來保障生態(tài)文明的建設(shè)。而關(guān)于“您的環(huán)保知識主要是從哪里知道的?”這一題的回答，選擇通過鄉(xiāng)、鎮(zhèn)領(lǐng)導和村里領(lǐng)導宣傳的分別只有22.1%和34.6%，而絕大多數(shù)是通過電視或親戚朋友等渠道知道的?？梢姰斍稗r(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)既缺乏相應(yīng)的政策來保障，更缺乏相關(guān)的基層人員來推動，生態(tài)文明的宣傳力度遠遠不夠，離生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立的要求相距甚遠。

三、結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

1.四川農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民生態(tài)文明意識普遍偏低，且生態(tài)文明意識與生態(tài)文明的踐行存在脫節(jié)的現(xiàn)象。

2.基層領(lǐng)導干部對生態(tài)文明建設(shè)的認識不足，重視程度不夠，推行力度不夠。

綜上所述，四川農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民生態(tài)文明意識比較薄弱，參與建設(shè)生態(tài)文明的行動更是不能令人滿意。因此，普及生態(tài)文明知識，提高生態(tài)文明意識，鼓勵農(nóng)民積極參與生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。

(二)建議

1.加強生態(tài)文明理念的宣傳和教育，促進生態(tài)文明理念普及化、大眾化

(1)加強農(nóng)村基層領(lǐng)導干部的教育和培訓，引導樹立注重生態(tài)效益的發(fā)展觀、政績觀組建生態(tài)省和生態(tài)文明建設(shè)的專家宣講團，通過舉辦專題研討班，采取專題講座、系列報道等多種形式對農(nóng)村基層領(lǐng)導干部進行定期培訓，以提高各級領(lǐng)導干部對建設(shè)生態(tài)省和生態(tài)文明重要性的認識，使他們都充分認識到:為官一任，不僅要造福一方，而且要造福子孫、造福后代，萬萬不可急功近利，只圖眼前。同時要引導各級領(lǐng)導干部樹立綠色GDP觀，改變傳統(tǒng)的發(fā)展思維和模式，樹立保護生態(tài)就是保持競爭優(yōu)勢、建設(shè)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意識，促使其成為“生態(tài)文明”的忠實踐行者和推動者。

(2)加強對農(nóng)村廣大群眾的宣傳和教育，樹立人與自然平等、和諧相處的自然觀針對廣大農(nóng)民群眾科學文化素質(zhì)普遍偏低，接收知識能力不強的狀況，科普宣傳的內(nèi)容應(yīng)該簡單易懂又具有吸引力，這就要組織有關(guān)專家專門編寫農(nóng)村環(huán)保科普知識系列讀物，將生態(tài)文明的知識生活化、通俗化，讓農(nóng)民看得懂，易接受。

同時，宣傳的形式要靈活多樣，切忌單一的說教，要以農(nóng)民喜聞樂見的方式，充分利用電視、廣播、橫幅、標語、和村務(wù)公開欄等各種載體，進行多層面、全方位的宣傳和教育，強化人們的生態(tài)危機意識，引導人們摒棄“人類中心主義”的自然觀，樹立人與自然平等、和諧相處的自然觀，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的良好氛圍。[3]

(3)把生態(tài)省和生態(tài)文明教育納入中、小學教育，從小培養(yǎng)娃娃的生態(tài)文明意識

牢固樹立生態(tài)文明意識，要注意從幼兒抓起，從小培養(yǎng)他們的環(huán)境意識。建議把生態(tài)省和生態(tài)文明教育納入農(nóng)村各級教育體系，充分利用中小學校的教育陣地作用，大力開展對青少年學生的生態(tài)文明建設(shè)宣傳教育，提高學生對生態(tài)省和生態(tài)文明建設(shè)重要意義的認識。這就要求，首先對教師進行相關(guān)知識的培訓，要求教師要身體力行，成為學生效仿的榜樣。同時組織有關(guān)專家專門針對不同學齡段的孩子(小學、初中、高中)，編寫相應(yīng)的的生態(tài)省和生態(tài)文明建設(shè)讀本或課本(如小學版、初中版、高中版)。在成績考核過程中，除了對學生進行生態(tài)文明知識的考核外，還應(yīng)把學生的環(huán)境行為作為學生個人、班級評獎評優(yōu)的重要參考依據(jù)。此外，要注意構(gòu)建家庭、學校和社會三位一體的生態(tài)文明教育模式，通過多方共同努力，讓幼兒從小學會愛護身邊自然界的生命、珍惜家鄉(xiāng)的一草一木，培養(yǎng)他們熱愛自然、保護環(huán)境的意識。通過加強宣傳和教育，促使生態(tài)文明理念普及化、大眾化。

2.開展生態(tài)文明實踐活動，強化公眾的參與意識

(1)政府牽頭開展生態(tài)文明建設(shè)實踐活動

針對農(nóng)民生態(tài)文明意識與生態(tài)文明的踐行存在脫節(jié)的情況，政府應(yīng)該起著主導作用，組織舉辦各種生態(tài)文明實踐活動，讓全體公民在實踐活動中接受教育，以自己的實際行動踐行生態(tài)文明理念的基本要求，積極推進生態(tài)省和生態(tài)文明建設(shè)。開展活動時要堅持貼近群眾、貼近生活，從群眾最關(guān)心的事情做起，從人民群眾身邊的小事做起，才能調(diào)動農(nóng)民群眾參與農(nóng)村環(huán)境保護的積極性和主動性。[4]

例如通過政府牽頭在全省范圍內(nèi)廣泛開展生態(tài)文明創(chuàng)建活動，對于在生態(tài)省和生態(tài)文明建設(shè)方面做出重大貢獻的個人、基層黨組織、學校、社區(qū)、村鎮(zhèn)，給予相應(yīng)的獎勵，并予以表彰。舉行節(jié)能減排家庭行動即環(huán)保布袋進萬家活動，充分發(fā)揮每個家庭、每個農(nóng)民在踐行“生態(tài)文明”方面的積極作用，增強農(nóng)民的環(huán)保意識和生態(tài)文明意識。

(2)支持、鼓勵民間組織和社會團體開展生態(tài)文明建設(shè)實踐活動

除了政府主導以外，還要支持、鼓勵民間組織和社會團體開展形式多樣的生態(tài)文明實踐活動。因為民間環(huán)保團體既是公眾維護自己合法生態(tài)環(huán)境權(quán)利的需要，也可以幫助和配合政府開展生態(tài)、環(huán)保工作，是溝通政府決策和民意的橋梁。因此，政府要為民間環(huán)保團體提供政策支持和資金資助，鼓勵其在全社會提倡符合生態(tài)文明的價值觀和行為方式，塑造科學的環(huán)境倫理道德觀和環(huán)保行為習慣。強化人們的生態(tài)憂患意識，使之樹立尊重自然、保護生態(tài)環(huán)境的價值觀。[5]

3.加強生態(tài)文明制度建設(shè)，構(gòu)建培育生態(tài)文明意識的長效機制

(1)建立和完善公眾參與制度

建立包括生態(tài)環(huán)境信息公開制度、環(huán)境聽證會制度、公眾參與環(huán)境決策制度、公眾參與環(huán)境監(jiān)督的制度等在內(nèi)的系列公眾參與制度。對涉及群眾生態(tài)權(quán)益的重大決策和開發(fā)建設(shè)項目，實行公示或聽證制度，廣泛聽取各方面意見，使更多的公眾參與到環(huán)保行政機關(guān)的決策過程中，切實保障人民群眾的環(huán)境知情權(quán)、發(fā)言權(quán)和監(jiān)督權(quán)，增強公眾對生態(tài)環(huán)境保護的權(quán)利意識、責任意識和監(jiān)督意識。

(2)完善績效考核制度

建議把農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)和公眾的評價納入領(lǐng)導干部的績效考核之中，充分發(fā)揮考核評價的

導向作用，引導各級干部樹立正確的政績觀。制定以工作績效和公眾評價為主要依據(jù)的各級黨政領(lǐng)導班子和領(lǐng)導干部績效考核辦法，采取百分制，由工作績效目標考核得分和公眾滿意度考核評價得分加權(quán)重計算。

(3)建立村民形象評議和獎勵制度

借鑒貴陽市烏當區(qū)偏頗鄉(xiāng)的經(jīng)驗，按照生態(tài)文明建設(shè)的要求來評議村民的形象。評議內(nèi)容包括思路創(chuàng)新、勤勞致富;家庭和睦、鄰里團結(jié);文明生活、環(huán)境整潔;保護生態(tài)、美化院落;民族文化、弘揚傳承;崇尚科學、重視教育;遵紀守法、樂于助人;言行文明、禮貌待人;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育;齊心協(xié)力、爭創(chuàng)平安等方面，并對每個方面賦予不同的分值，根據(jù)得分，分為優(yōu)、良、中、差四個等級。分“季度考評”和“年終總評”兩種形式，根據(jù)考評結(jié)果對優(yōu)秀農(nóng)戶進行獎勵和表彰。

總之，生態(tài)文明意識的培養(yǎng)是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力，且必須長期堅持、一以貫之，才能促進生態(tài)文明觀念在廣大農(nóng)村乃至全社會牢固樹立。

毛概社會實踐調(diào)查報告：農(nóng)村村民生態(tài)意識（精選篇3）

民環(huán)保意識調(diào)查與研究

一.選題內(nèi)容及理由：隨著農(nóng)村經(jīng)濟的飛速發(fā)展，農(nóng)民收入提高的同時也存在著許多問題，例如農(nóng)村生活污染、垃圾廢棄物排放量日益增加，化肥農(nóng)藥使用量居高不下和一些城市污染企業(yè)逐漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移等原因，導致農(nóng)村地區(qū)環(huán)境狀況日益惡化，環(huán)境質(zhì)量明顯下降，這不僅影響了廣大農(nóng)民群眾的健康和生存環(huán)境問題，同時也制約著農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展，對建設(shè)社會主義新農(nóng)村也是重要的威脅，為此，對我所在農(nóng)村的周邊居民環(huán)保意識進行調(diào)查。

二.實踐過程：

村里情況：第一天剛走進村里，發(fā)現(xiàn)村前的小河污染較為嚴重，河邊也堆積著一些垃圾，隨處可見垃圾堆，也會有村民將生活污水倒入河中。工廠周圍空氣質(zhì)量相對較差，河流的污染也更為嚴重。

實踐過程：為了提高查訪效率又不打擾村民休息，我選擇在每晚七點之后走訪，村民們在知道我的來意后，都會熱情地招待我，并積極的配合我，對提出的相關(guān)問題積極做出回答。

實踐時間：7.15采訪了16戶居民，

7.16采訪了18戶居民

7.17采訪了15戶居民

7.18采訪了13家化工廠及電子廠

實踐內(nèi)容：對采訪的49戶居民及13家工廠提出如下問題：

如何處理廢棄物;

對秸稈的處理;

是否經(jīng)常性的使用農(nóng)藥;

生活污水的排放;

工業(yè)廢水及廢棄物的排放;

噪音的處理;

是否有環(huán)保意識。

農(nóng)民環(huán)保意識調(diào)查與研究

根據(jù)被采訪的49戶居民整理了如下數(shù)據(jù)：37%的居民隨地處理垃圾，83%的居民仍然使用秸稈燃燒處理秸稈，并且過度的依賴化肥農(nóng)藥，49%的居民生活污水直接排入河流中，在被調(diào)查的13家工廠中，超過一半的企業(yè)將工業(yè)廢水直接排入河流或?qū)⒐I(yè)廢渣隨地堆放，另外，所有被采訪者68%的人是有環(huán)保意識的，但只有15%的人能夠真的做到。

作為世界上的農(nóng)業(yè)大國，我國農(nóng)村地區(qū)占國土面積是較高的，農(nóng)村地域廣闊，因此搞好農(nóng)村的環(huán)境保護工作，對于幅員遼闊的農(nóng)村地區(qū)乃至受其牽連或影響的城市生態(tài)環(huán)境的改善和廣大農(nóng)民的身體健康都具有重要的意義。

我覺得造成農(nóng)村生態(tài)環(huán)境日益嚴重的因素主要有以下幾個方面：

1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)污染蔓延，造成浪費。為了搞好農(nóng)村的經(jīng)濟，提高農(nóng)民的經(jīng)濟收入，脫貧致富，當?shù)卣活櫗h(huán)境和經(jīng)濟效益，盲目的辦起企業(yè)，同時有些城市高污染企業(yè)由于農(nóng)村地皮便宜，排污方便，也愿意將工廠設(shè)在農(nóng)村地區(qū)，由于這些企業(yè)耗能高，技術(shù)落后，排放的污水不能得到有效處理，導致很多地方水資源遭到嚴重的污染，發(fā)生人畜，農(nóng)業(yè)用水危機，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量連連下降，影響人們的正常生活。一些工廠直接將一些廢氣通過大煙筒排到空氣中，許多養(yǎng)蠶農(nóng)戶家的蠶都養(yǎng)不起來了，蠶不結(jié)蠶繭了。

2.過度的使用農(nóng)藥。綜合治理措施不全會導致病蟲發(fā)生，第一時間當然會想到使用農(nóng)藥，但不從根本上解決問題，不但會給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成嚴重的損失，還會使農(nóng)產(chǎn)品受到嚴重的污染，同時也造成了環(huán)境的污染。像田里種的學多蔬菜隔三差五的就要打農(nóng)藥，預(yù)防蟲害疾病，還有一些雜草也喜歡打農(nóng)藥，調(diào)查的每戶居民家都是這樣的，只有個別農(nóng)戶家養(yǎng)了一些牲畜才會割草給牲畜吃。

3.耕地面積的減少。企業(yè)和商品用房的不斷占地，使僅有的耕地面積不斷縮小，單位耕地上承載的人口不斷增加，土地和人口之間的矛盾不斷加大。很多地皮都被開發(fā)商承包了，建一些商品房，一些工廠就是買的農(nóng)民土地建起來的，除個別是在鄉(xiāng)村學?；A(chǔ)上建起來的。

4.土壤的肥力下降。主要原因是水土流失、粗放耕作，農(nóng)田污染、有機質(zhì)不能還田，不正確的土壤耕作等，另一部分由于大部分秸稈作為燃料燒掉，從而使秸稈不能還田，土壤有機質(zhì)嚴重缺乏。

5.廢棄的塑料制品嚴重污染。塑料工業(yè)給人們帶來巨大的方便和好處，但大量的廢棄塑料制品在自然界急難降解，造成白色污染嚴重。比如一些傳單隨地扔，超市為了吸引顧客免費提供塑料袋等。

6.施肥方法不合理。由于不正確的使用化肥，導致施肥量雖然增加，但是產(chǎn)量卻不增加，降低了土地生產(chǎn)力，同時也浪費了資源。

對于以上存在的許多問題，我想這并不是短時間就能解決的，它是一個循序漸進的過程，首先應(yīng)當控制污染源，尤其對于污染農(nóng)業(yè)用水的污染源要進行嚴格控制，減少污染物的排放，可以采用高技術(shù)對污染物進行處理或者對于廢渣的回收利用。同時對于那些高污染而且生產(chǎn)效率又不高的企業(yè)應(yīng)采取停辦措施。其次推行有利于環(huán)境保護的能源政策，將當前的和長遠目標結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)秸稈還田，提高土壤肥力。當然也要科學的施肥，提高肥料的有效利用率，降低施肥成本，最大限度的發(fā)揮肥效，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。

綠色可以說是現(xiàn)代生活的一個標志，我們也可以發(fā)展綠色技術(shù)，用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提倡綠色消費。在整個措施當中，人無疑扮演著最重要的角色。我們要清醒的認識到我國的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)狀及其嚴重的危害，要有危機感，緊迫感和責任心。梳理生態(tài)意識和環(huán)境意識，在提倡物質(zhì)文明和精神文明的同時，全面提高人口素質(zhì)，加強生態(tài)，環(huán)境只是的教育及普及。對于政府和執(zhí)法人員應(yīng)當加強法制建設(shè)，健全執(zhí)法檢查體系，不能因小失大。應(yīng)當制定相關(guān)的法律政策，可以由群眾來監(jiān)督地方官員的執(zhí)行，加大秸稈禁燒和農(nóng)藥化肥的綜合使用力度，堅決打擊各種違法犯罪和破壞農(nóng)村環(huán)境的行為。

實踐出真知，作為一名大學生，要想成為21世紀合格的人才，必須跨出校門，走向社會，在實踐中不斷分析和總結(jié)，從而提高自身解決問題的能力。走向社會，參加實踐，可以幫助我們擺正自己的位置，不盲目自大，也不過分自卑。社會實踐對我們樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀有很大的幫助?；仡欉@次事件，我覺得很有意義。在以后的學習或工作崗位上，我會充分發(fā)揮自己的能力，展現(xiàn)自我，積極向上。在實踐的期間，雖然留下了很多汗水，但是學習到了知識和經(jīng)驗，鍛煉了人際交往能力，處事應(yīng)變能力等方面的技巧?？偠灾?，這次暑期實踐活動使我受益匪淺!