文化工作心得體會800字
文化工作心得體會800字篇1
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧?
然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……
從“烏臺詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國的獨特國情千年以來難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應(yīng)該尊重并感激的可愛的人。千年過去了，中國人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒有去掉嗎?
我想應(yīng)該可以的……
烏臺詩案后，他真正成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
文化工作心得體會800字篇2
千年不泯——讀《文化苦旅》
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認(rèn)識了一個人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個應(yīng)該被感動、被研習(xí)的不朽。錢镠這個人的存在，讓世界都會為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。可以說，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時，想起了初讀《文化苦旅》時的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格。”而我還想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
文化工作心得體會800字篇3
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認(rèn)識了一個人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個應(yīng)該被感動、被研習(xí)的不朽。錢镠這個人的存在，讓世界都會為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。可以說，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時，想起了初讀《文化苦旅》時的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格?！倍疫€想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
文化工作心得體會800字篇4
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個地方都散發(fā)著它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼?！督闲℃?zhèn)》開始的那一段描述，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊?！蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷?！皩v史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”每個人的一生對于自我來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時，停下來回過頭看看自我曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化工作心得體會800字篇5
我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對于這余秋雨做到了。
文化工作心得體會800字篇6
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化工作心得體會800字篇7
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個地方都散發(fā)著它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼?！督闲℃?zhèn)》開始的那一段描述，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊?！蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷?！皩v史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！泵總€人的一生對于自我來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時，停下來回過頭看看自我曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化工作心得體會800字篇8
看到余秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調(diào)動讀者閱讀欲望，到底是怎么一種“苦”法呢?
讀者忍不住打開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因為在余先生的心中不是為了“風(fēng)景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動，于是喟嘆，于是心苦。
曾經(jīng)在一個冬天經(jīng)過秦嶺，當(dāng)然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計而跋涉?？粗囋诜e雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍(lán)田時的兩句詩：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”汽車竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數(shù)對家鄉(xiāng)無比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔(dān)憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時，無意中在洞壁上發(fā)現(xiàn)一條裂縫，扒開裂縫后發(fā)現(xiàn)里面有一個洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學(xué)之門。
因為王圓箓的愚昧無知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產(chǎn)。因為王圓箓的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔(dān)賣給外國人換取經(jīng)費。對于這個敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”
總覺得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因為恨過之后又得上路了，后面的路還很長呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學(xué)做各種報告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護(hù)、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始!敦煌需要大師級人物!
文化工作心得體會800字篇9
閱讀《文化苦旅》你會發(fā)現(xiàn)我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而，一點點、一點點地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息！文化是一種內(nèi)涵、一種深度，有時也是杯具的見證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來的學(xué)者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿；之后又到一所學(xué)校教書，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開；從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨地走完了一生！
讀完文章不禁感嘆，可悲?。≡谀莻€時代，一個留學(xué)歸來的學(xué)者，本應(yīng)是那個時代的精英，應(yīng)在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具：他們大概覺得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內(nèi)心？最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒有見過世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?；他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開！
張先生寂寞一生，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無奈！
聯(lián)想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里僅有飼料，沒有鮮花！隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落？
禮貌不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！
文化工作心得體會800字篇10
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私?善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅?精辟而暢達(dá)的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴?雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人?歷史?自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！膘o下心來，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化工作心得體會800字篇11
合上這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑乎乎的四個字“文化苦旅”中的“苦”字著實吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著著獨具特色的封面和異常刺眼的“苦”字，久久不能講目光從那上面抽離，它要了我的魂。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準(zhǔn)備開始享受這份文化大餐了。
《文化苦旅》是余秋雨老師的第一本散文集，其中，有些文章在各類文學(xué)評獎中獲得第一名。全節(jié)的主題是憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的淋漓盡致，形神俱佳。
本書雖名為“苦旅”，卻實為享受，從迷離深淺，豐富稠柔的書中，還能飽覽世界各地文化風(fēng)情，實為一大享受啊。
作者游遍了祖國各地，觸境生情，把情寫進(jìn)了文章，字里行間，透出了作者憂國憂民以及自己對生活的感悟。
在這本書中，使我感觸最深的，有兩篇，一篇是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠(yuǎn)錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們將難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。一個年輕的詩人寫到：那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個古老的民族的傷口在滴血……
還有一篇，是《華語情結(jié)》，一個人身處異鄉(xiāng)，突然聽到有相同的口音傳來，可以想象，那是多么令人快樂激動啊!但總有一些人，去了異鄉(xiāng)，很快就忘記的了自己的家鄉(xiāng)，這些在《華語情結(jié)》中暴露無遺，真是令人心寒啊。
飽享了一頓文化大餐后，我不禁想到，歷史和文化的更替與交疊難免存在，既然如此，我們更應(yīng)保護(hù)好我們自己的燦爛文化免受沖擊。總之，無論是文化更替還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)步行過這條漫漫文化路……
文化工作心得體會800字篇12
初讀這本書時，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，這些句子每一個都戳中我的內(nèi)心，“文化苦旅”到底是什么?它對我來說就是一個謎。
靜靜打開這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑色的四個字“文化苦旅”中的“苦”字著實吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著這獨具特色的封面和異常刺眼的“苦”字。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準(zhǔn)備開始享受這份文化大餐。
《文化苦旅》是一部類似游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。
令我印象最深的是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠(yuǎn)錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們將不計其數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷……一個年輕的詩人寫到：那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜!
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《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實;也可以說是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜溃纯催^《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
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中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態(tài)文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計!在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來，因為人有敬畏之心;科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化!
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來的!寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生!種種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁!所以坦然面對人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧!呵呵!
以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產(chǎn)生種種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了?？催^這本書，依然覺得，學(xué)識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大?余秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華!健康，健康，我會為之追求的。
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回望過往的時光，總會發(fā)現(xiàn)如此多的極好的詩文都是在文人墨客的足跡中誕生的。他們總會以自己的獨特感受寫出壯美的山河，而同時也會令一個個不為人知的美景躍入人們眼中。雖說如今有無數(shù)大學(xué)，圖書館講授著人文或古代文化，但那種就只是“紙上談兵”而已，真正的文化卻是這天地間的山山水水。
初讀《文化苦旅》，只覺作者的細(xì)膩的筆觸將我?guī)肓四切└鳟惖木吧校憾鼗湍呖?，三峽，洞庭湖，天柱山，西湖……但他又不只是單單記錄景色這么簡單而已，內(nèi)里有著許多對過往人們故事的描寫，使得旅程中似乎又融入了一絲絲的沉重與思索。
也許是人生的經(jīng)歷讓作者深感蒼老，正如作者在自序中所說：“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)人生滄桑感。”坐著的心思或許正是古時文人的心思，都會在如畫的景色面前大發(fā)感慨。當(dāng)自己的回憶與經(jīng)歷與某地的自然、文化、人情相融合式便形成了自己的獨特思想。
如今的我們早失了那種與萬物融為一體的美妙感覺了。每天都為生計而打拼著，沒了欣賞和善河山的閑情逸致，更沒了關(guān)注文化生活的心。我們都懼怕于闖蕩那些人煙罕至的地方，即使那里有著非塵的美景，卻還是寧愿身居嘈雜的都市，假惺惺地與別人相處，卻不愿遠(yuǎn)行，感受真性情。這是進(jìn)步，亦是倒退?
而同時，國慶長假的各個景點令人望而興嘆的擁擠，一片片山林因旅游開發(fā)而失了自己本真模樣，盡管有許多的人前去游玩，但令人感到困惑的是，我們游歷的似乎并不是自然的瀟灑，而是人潮的壯觀了。真正的欣賞不是這樣的。
古時文人墨客的游歷總是伴隨著詩詞文化的欣賞，他們只微微佇立，便有了聯(lián)貫千年的力量。這力量只由少少的方塊字組成，卻能穿透時光，使人文的力量注入大地之中。這種微妙的力量是只有在遠(yuǎn)離塵囂的寧和境地中才能真切感受到的。山水千萬年間不曾改變過，如今的我們也應(yīng)只用與古人同樣的眼光打量世界，而非改變它們的面貌。
聽自然之聲，感受古風(fēng)古韻。
賞美景如畫，回味人文悠長。
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦。余秋雨那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語，讓我們閱讀后留下了絲絲揮之不去的回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索……