我們得到了一些心得體會以后，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么要如何寫呢？以下是小編整理的論語的學(xué)習(xí)心得，歡迎閱讀與收藏。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇1

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

本意：氣質(zhì)比理性強的人，有野性；而理性比氣質(zhì)強的人則會慢條斯文。有理性，又有氣質(zhì)的人，就可以成為君子。

大而言之，從文化人類學(xué)的角度來理解，“質(zhì)”是指人類樸素 的本質(zhì)，“文”則指文化的累積。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指人沒有文化，就會像原始人一樣粗野、落后?！拔膭儋|(zhì)則史”就是指文化過于發(fā)達(dá)后人類失去了原來樸素的本質(zhì)，顯得虛浮而沒有根基，所以要“文質(zhì)彬彬”，文化的發(fā)展要與人類的本質(zhì)相適應(yīng)，相 協(xié)調(diào)。 小而言之，從個人修養(yǎng)的角度來理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個人沒 有文化修養(yǎng)就會很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個人過于文雅就 會顯得像個酸秀才，書呆子，注重繁文得節(jié)而不切實際。所謂 “百無一用是書生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”，忘了做人的根本。 所以要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有 這樣，才能夠稱得上是真正的君子。廣而言之，“文質(zhì)彬彬”還可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和 形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個方面來力。以理解和發(fā) 揮，從而使“文”與“質(zhì)”成為一對內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇 得到深入研究。所有這些，當(dāng)然不是我們在這里能夠討論得清楚 的。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇2

《論語》是一本成就于春秋時期宏大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z》是一顆絢爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀唯恐就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的才智。

“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能安靜，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提示著我見到比自己還有賢能的人，應(yīng)當(dāng)要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)當(dāng)存有嫉妒之心。假如是見了沒有才德的人，也應(yīng)當(dāng)自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便準(zhǔn)時調(diào)整自身的修養(yǎng)。

社會進(jìn)展日新月異的今日，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟伴侶交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒有不專心溫習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是說求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用歡樂的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會學(xué)得更好。我們的很多同學(xué)也像我說的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比苦痛的事情，假如他們讀了這句話肯定會振聾發(fā)聵的。

正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下?！庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語》，信任你會比我的收獲更多的。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇3

暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》，最初總覺得上學(xué)時已經(jīng)學(xué)過多篇關(guān)于《論語》的文章，感覺自己已經(jīng)讀得很透，可是今天當(dāng)我再以教師的身份去拜讀它的時候，卻有了另外一番的收獲?；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習(xí)慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動，為他的胸襟和智慧所折服。

一、嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們許多老師經(jīng)常會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，老師應(yīng)該耐地去調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤。比如，當(dāng)孩子上課走神的時候，提醒他;當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。

再說說“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師，身正為范。我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師自己要做一個終生學(xué)習(xí)的人。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)?！睘榱私逃脤W(xué)生，教師自己不但需要廣博的文化基礎(chǔ)知識，還需要精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識。為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書。

二、在《論語》中，孔子展示了多種科學(xué)有效的教學(xué)方法，其中我最深受觸動的是他所倡導(dǎo)的“因材施教”。作為教師，我們的學(xué)生來自不同的家庭，生活環(huán)境各異，必然存在著各種差異。面對這些差異，我們不能一概而論，就像十根手指的長度并不完全一樣。因此，我們對待每個學(xué)生都應(yīng)該有個體化的要求。我們應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生個人的特長，讓他們能夠體驗到不同的快樂與成就。正如《論語》中孔子的學(xué)生各具所長，這正是因材施教的成果?！墩撜Z》還提到了“溫故而知新，可以為師矣”的思想。只有通過“溫故”，我們才能真正地“知新”，也只有真正“知新”，我們才能成為合格的教師。

三、快樂的教師之道作為一名教師，我們的工作是繁瑣而勞心的。在這個清貧的生活世界中，如何尋找快樂，并在清貧中保持尊嚴(yán)和內(nèi)心的愉悅呢？這需要我們在內(nèi)心中建立一個快樂的樂土，追求自我的完美。孔子在《論語》中告訴學(xué)生如何尋找生活中的快樂：“未必貧窮而快樂，富裕而重視禮儀的人?！?/p>

通過學(xué)習(xí)《論語》，感覺作為一名教育工作者，一要熱心教育事業(yè)，愛崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教，講究教育教學(xué)方法;終身學(xué)習(xí)”不斷提高自身的知識水平。在日常的教學(xué)工作中，我們要發(fā)揚《論語》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇4

《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道?？追蜃拥哪蔷湓?，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依然歷歷在目。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會是危險的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平時學(xué)習(xí)中，不但要努力學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成績。

通過學(xué)習(xí)《論語》后，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的?！墩撜Z》強調(diào)人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個完美的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經(jīng)盡力了還是沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很容易，做起來其實很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力?！倍谌齻€工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿??！”誠然，第三個工匠是最快樂的。第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂；而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。

再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我；長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，如果有矛盾，那么錯肯定在我。（當(dāng)然，我不是責(zé)怪我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是后話，有興趣的朋友可以了解一下這個哲學(xué)論斷。）這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。當(dāng)然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個正直的人，那么我想會交到益友的。因為真正的好朋友不會只聽得進(jìn)去贊揚褒獎的話，更應(yīng)該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進(jìn)步的動力。

人生之道，對于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達(dá)書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個年紀(jì)所應(yīng)該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變。

《論語》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂”。孔子說：“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚昧易欺；愛好智慧的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩；愛好誠信的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是傷害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。”

論語能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。

子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。

“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。

教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)

現(xiàn)如今，許多人工作壓力大，精神負(fù)擔(dān)重，憂郁、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢？我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠v身影，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑，為什么會這個樣子，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養(yǎng)心，去郁悶之效，使人心胸突然開闊。

幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連?！墩撜Z》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感?，F(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校園多美妙！我得修煉?！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。

“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心，論語包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇5

孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦喜乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不了解卻不生氣，不亦君子乎？”這段話表達(dá)的意思是：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)嵺`練習(xí)，難道不感到愉快嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，豈不讓人歡樂？別人對你不了解而你并不生氣，難道不顯示出君子的風(fēng)度嗎？”這幾句簡短的話包含了做人、做事、交友、處世等方面的道理。在《論語》中，孔子所謂的“學(xué)”不僅僅指讀書學(xué)習(xí)知識，還包括學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生都熱愛學(xué)習(xí)，且樂此不疲，直到晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，因此被稱為“韋編三絕”的美名。

《論語》中的教育思想對我的啟示極大。在選擇教育對象時，孔子主張“有教無類”，不分貴賤、賢愚，機(jī)會均等。用現(xiàn)代的話來說，孔子非常尊重學(xué)生，無論背景如何都應(yīng)該得到教育的機(jī)會。在教育方法上，孔子提倡“因材施教”，注重通過啟發(fā)式的教育引導(dǎo)學(xué)生，讓他們能夠觸類旁通，建立知識的連貫性。同時，孔子也強調(diào)教育要循序漸進(jìn)，不可急于求成。本學(xué)期我所教的課文正好講述了孔子與學(xué)生的故事，再次深入閱讀《論語》，讓我對教育的重要性有了更深刻的認(rèn)識。在教育培養(yǎng)目標(biāo)方面，孔子認(rèn)為除了通過教育來塑造個人的仁義禮貌和社會行為外，更重要的是培養(yǎng)具備仁義之心的君子，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想就表達(dá)了這一觀點，即通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，成為能夠為社會服務(wù)的人。

讀孔子的《論語》，讓我深思今天的教育實踐，發(fā)現(xiàn)很多孔子的教育思想至今仍然被應(yīng)用，并且是我們值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)典之作。例如，孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他認(rèn)為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于對知識的熱愛和樂趣，這與今天我們強調(diào)教師要培養(yǎng)學(xué)生的興趣相符?？鬃舆€說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼麖娬{(diào)學(xué)習(xí)和思考互為基礎(chǔ)，思考可以使學(xué)習(xí)更加深入和廣泛，這也印證了我們今天常說的學(xué)思結(jié)合。此外，《論語》中還能找到許多與今天因材施教、循序漸進(jìn)、舉一反三等教學(xué)原則和方法相一致的痕跡。除了教學(xué)方面，孔子對待做人問題也有獨特見解。他強調(diào)正直和誠實的重要性，曾說：“人之生也直，罔之生也幸而免?！痹谒磥恚挥斜３终辈拍苷宫F(xiàn)光明正大的品質(zhì)。盡管我們現(xiàn)實生活中也存在不正直的人，但這只是僥幸而已，并不能長久躲避不幸。此外，孔子還強調(diào)重視“仁德”。他認(rèn)為仁德是做人的根本，是最重要的品質(zhì)?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@表明他在做人問題上非常注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)?？鬃拥慕逃枷霟o論是對于教學(xué)還是做人都具有深遠(yuǎn)的啟示，仍然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

而不仁，如何行禮之道？人如何享受樂趣呢？這說明只有在具備仁德的基礎(chǔ)上，進(jìn)行學(xué)問與學(xué)習(xí)禮樂才能夠有意義。做一個人還必須注重全面修養(yǎng)的發(fā)展。曾子說：“我每天都要反復(fù)審視自己：在幫助他人辦事時，是否竭盡全力呢？與朋友相處時，是否守信用呢？老師所傳授的學(xué)問，是否努力溫習(xí)了呢？”這強調(diào)了從個人角度出發(fā)，重視培養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)了做人必須注重全面發(fā)展?？鬃诱f：“立志于道德，依據(jù)德行，根源于仁愛之心，追求藝術(shù)之美?！敝挥羞@樣才能真正成為一個合格的人。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是明確的，重點在于能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識應(yīng)用到實際中?？鬃釉?jīng)說過：“如果我們不修養(yǎng)品德，不去講習(xí)學(xué)問，聽到正義的事情卻不去實踐，有錯誤卻不改正，那就是我所擔(dān)憂的?！边@句話的意思是說，我們不能只停留在理論上，而忽視了把學(xué)到的知識付諸實踐。因此，讀書的目的并不在于死記硬背書本上的內(nèi)容，而是要將所學(xué)應(yīng)用到實踐中去。

我在學(xué)習(xí)《論語》之后，深感自己的知識面十分有限。這次學(xué)習(xí)讓我體會到“天下事皆可學(xué)，人間處處是師”的道理。從今往后，我決定要更廣泛地閱讀文學(xué)作品，不斷提升自己的文學(xué)修養(yǎng)。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇6

星期三，我和老爸一起跟著論語班去山東祭孔。

上了高鐵，大人雖然坐好了，可孩子們一刻不停。玩手機(jī)、看書、玩腦筋急轉(zhuǎn)彎、做作業(yè)、講笑話……大家的聲音不絕于耳，有：討論的、背書的、抱怨的、講笑話的、演戲的，還有打招呼的！大家總算是在車廂里度過了一個快樂時光。

終于，山東到了！我們坐上大巴，出發(fā)前往孔林。來到孔林，導(dǎo)游說：“這是孔家的家族陵園，孔家先祖就安息在此。”不過，孔林有許多樹木，空氣很清新。

第二天一大早，我們就迫不及待地來到孔廟祭孔了。場合莊嚴(yán)肅穆。我畢恭畢敬地拜著孔子像，想：偉大的孔老夫子啊！我們一定把您當(dāng)做楷模，學(xué)習(xí)您流傳千年的精神！我們又參觀了孔府、孟廟和孟府，個個都是高大莊嚴(yán)、氣勢非凡。

在回來的高鐵上，爸爸問：“你學(xué)到了什么呢？”我說：“我知道了許多知識，但是我懂得了要想做一個真君子者，要有著仁和智呀！”

論語的學(xué)習(xí)心得 篇7

祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！

七月五日的太陽和我們差不多一起起床！那是因為我們要去孔廟了，導(dǎo)游說因為要讓我們趕在上班之前，所以要讓我們6點在車上會合后出發(fā)。

里面最讓人激動人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個工作人員抬著一個像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們在烈日下足足站了一個小時！最后一個項目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因為那條黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。

下午還去參加了拓片活動，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！

這次活動給我留下了深刻的記憶。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇8

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們單位吧。在這個集體里，就有體育課上的猛將、美術(shù)課的繪畫巧匠、書法好手。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。 孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇9

作為一名教師已不是第一次與『論語』打交道了，『論語』在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個假期在教體局、校領(lǐng)導(dǎo)的安排下，我再次走進(jìn)『論語』，與它進(jìn)行心與心的交流。 『論語』是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它教給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現(xiàn)問題的孔子的一個學(xué)生曾經(jīng)問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德？〞孔子的意思是說一個人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢？讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！

孔子說：“天人合一〞。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。孔子教育學(xué)生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的我作為一名小學(xué)教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比擬慢，這就要求我在教育學(xué)生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人〞的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。人們常說“教師是人類靈魂的工程師〞所以一個教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道〞中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。〞因此我在與學(xué)生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個競爭劇烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。常言道：“誰人背后無人說？哪個人前不說人？〞人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的名氣越大，越是難以防止。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論?？鬃釉唬骸拔嶂谌艘?，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。〞別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的假設(shè)有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過是利用他的學(xué)說，用以禁錮民眾思想，作為穩(wěn)固其階級統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實地，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰都有說話的權(quán)利，豈是誰能左右得了的？

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎？〞“不患人之不己知，患己所不能也。〞“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎！〞意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些缺乏之處？與其浪費時間去還擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的！

孔子曾說過，看一個射箭手技術(shù)的上下主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?？此坪唵蔚囊痪湓?，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。

人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們；而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回?fù)粑覀儭Ｗ屛覀冇脤捜輰Υ磉叺娜税?，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。

是『論語』使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔膜，化解矛盾；寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，防止碰撞；寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富！讀懂了『論語』，便讀懂了人生！

論語的學(xué)習(xí)心得 篇10

不遷怒，不貳過

出自『論語·雍也』。

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？〞孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也。〞

魯哀公問孔子：您的學(xué)生中誰最好學(xué)？孔子答復(fù)：顏回特別好學(xué)，他從不把怒氣發(fā)泄到別人身上，也不重復(fù)犯同樣的錯誤，可不幸的是他短命，已經(jīng)去世了。自他死之后，我再沒見過哪個學(xué)生比他還好學(xué)。

映寰心得：不遷怒，是不怨天尤人，先找自己的不是，值得點贊；不貳過，是吃一塹長一智，不在同一處第二次栽跟頭，更值得點贊。孔老夫子表揚顏回的不遷怒、不貳過，我叫它兩不原則。兩不原則應(yīng)該成為我們做事、修身、立德、樹人的根本遵循。真正做到了，就會少犯錯或者不犯錯。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇11

作為一位教師，我已經(jīng)和《論語》打交道多次了。在我的眼里，《論語》就像是一個變幻莫測的朋友，每次接觸都會讓我有不同的感受，帶來新的發(fā)現(xiàn)。這個假期，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語》，與它進(jìn)行心靈的對話。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一，其中包含了許多處世和做人的智慧。它告訴我們無論做任何事情都要遵循原則，并且把握好其中的度量。如今，我們經(jīng)常討論什么事情應(yīng)該做或者不應(yīng)該做，什么事是對的或者錯的。然而，在很多情況下，并不僅僅是好與壞的辨別，而是取決于我們在何時去做這件事情，或者我們將這件事做到何種程度。只要我們能夠把握好這個界限，就能避免出現(xiàn)問題?？鬃拥囊晃粚W(xué)生曾向他請教：如何以德報怨。我們經(jīng)常聽說有些人，不管別人怎樣對待他們，他們依然保持善良。我們通常認(rèn)為，這種品格在孔子那里應(yīng)該受到贊賞。然而，孔子卻反問他：“那你要用什么方式回報別人的善意呢？” 孔子的意思是一個人已經(jīng)用德行來回應(yīng)了怨恨，那么他還剩下什么可以回報對方的恩惠呢

讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以德報德。如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事。

孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

作為一名小學(xué)教師，我深切地體會到孔子在教育學(xué)生時的平和態(tài)度和堅定信念的重要性。每天面對著一張張嶄新、渴望知識的稚嫩小臉，我明白他們尚年幼，思想尚未成熟，接受知識的速度較慢。因此，我需要以平和的心態(tài)教育他們，并且對他們充滿信心，從內(nèi)心中肯定他們的努力和進(jìn)步。在我職業(yè)道路上，我也將秉持著“己所不欲，勿施于人”的原則來與同事和諧相處，并盡好我的本職工作。這樣，我相信能夠傾注真心去教育學(xué)生，讓他們逐漸成長為有知識、有品德、有自信的人才，為社會做出積極貢獻(xiàn)。

教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。心靈之道”人首先要能夠正確面對人生的遺憾“要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾，因此我在與學(xué)生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨。我也要盡量平靜自己煩躁的心情”不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生，因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情。我才會活得更有效率，我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個競爭激烈的時代。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。

常言道：“沒有誰能夠保證背后無人議論，也沒有誰能夠阻止他人的指責(zé)?！痹谖覀円簧?，贊譽與譴責(zé)始終伴隨著我們。越是有名氣的人，越難逃避這個現(xiàn)實。今天你可以被捧得很高，明天卻可能被踩得很低。甚至連已經(jīng)去世的人也不能幸免。孔子曾說：“對于別人的評價，何必全信呢？如果有人對我贊美，那么一定也會有人對我詆毀?！彼?，不必在意他人的攻訐或者吹捧。如果有人過分捧你，肯定是出于某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以高度推崇他，并非真心敬仰，而是利用他的學(xué)說來束縛民眾的思想，鞏固他們的階級統(tǒng)治。因此，做人要腳踏實地，做事要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要看清表面下隱藏的真相。無論是贊揚還是貶低，嘴巴是長在別人身上的，每個人都有發(fā)表意見的權(quán)利，誰也無法左右他人的評價。

孔子曾經(jīng)說過這樣一句名言：“當(dāng)別人對你不了解、嫉妒你或攻擊你時，你應(yīng)該保持心平氣和，這才是一個真正的君子。”另外一句名言是：“我們不應(yīng)該困擾于別人對我們的不理解，而是要關(guān)注自己的不足之處。”最后，孔子還說：“我們不要怨恨天命，也不要責(zé)備他人，只要虛心學(xué)習(xí)并不斷提高自己。了解我的人就是天賜的機(jī)緣??！”這些名言的意思是，即使別人對你不了解，嫉妒你或攻擊你，你也不應(yīng)該生氣，而應(yīng)該時常反省自己，想想自己還有哪些地方需要改進(jìn)。與其浪費時間去回?fù)魟e人的指責(zé)，不如專注于做好自己的事。不要埋怨天命，也不要責(zé)怪他人，而是要努力充實和完善自己。堅信自己選擇的道路，并不在乎別人的議論，因為真正的才華終將閃耀出來！

孔子曾說過，判斷一個射箭手技術(shù)的高低主要取決于是否能夠精準(zhǔn)地射中靶心，而無需去看箭是否穿過了目標(biāo)。這個表面上簡單的句子實際上告訴我們一個非常重要的道理：我們不應(yīng)該對他人過于苛刻，寬容別人其實也是在寬容自己。

人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回?fù)粑覀?。讓我們用寬容對待身邊的人吧?/p>

《論語》對于我個人來說帶來了全新的人生觀和工作熱情，最重要的是教會了我寬容。在人與人之間，寬容和理解是至關(guān)重要的。寬容就像催化劑，能夠消除隔閡、化解矛盾；寬容就像潤滑劑，可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，避免沖突；寬容就像一種清新劑，能讓人感到舒適、溫馨和自信。寬容是一種豁達(dá)的品質(zhì)，同時也是一種幸福。它是指引我未來人生道路的綠燈。選擇寬容，即選擇積累財富！讀懂《論語》，就讀懂了人生的真諦！

論語的學(xué)習(xí)心得 篇12

孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得快樂嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?〞短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)〞不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕〞的美傳。

《論語》中對于教育思想方面的內(nèi)容對我啟發(fā)很大。在教育對象的選擇上，他主張“有教無類〞，不分貴賤、賢愚，時機(jī)均等。用今天的話來說，孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上，孔子主張“因材施教〞，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的根底上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕〞、“君子〞，以為當(dāng)時的社會效勞，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)那么仕〞的思想。

讀孔子的《論語》，讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實際，發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用，仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。〞孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，也就是我們今天所說的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛好;子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞講了，提出了“學(xué)〞是“思〞的根底，“思〞又能使“學(xué)〞不斷深化和擴(kuò)大，說明了學(xué)和思的辨證關(guān)系，就是我們今天常說的學(xué)思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原那么、方法在《論語》中都能尋找到痕跡，除了教學(xué)，孔子關(guān)于做人也有自己的獨樹見解。他強調(diào)做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。〞在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而防止了災(zāi)禍。他還強調(diào)做人要重視“仁德〞。這 是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。〞又曰：“人

而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?〞這說明只有在仁德的根底上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面開展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?〞即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此根底上，孔子強調(diào)做人還要重視全面開展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。〞只有這樣才能真正地做人。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用〞?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。〞意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煥暤母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。

論語的學(xué)習(xí)心得 篇13

曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?

出自《論語·學(xué)而》“曾子”，孔子弟子，名參，字子輿。

大意是：曾子說：“我每天都要作多次自我檢討：為別人出謀獻(xiàn)計做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?”儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。在當(dāng)代社會我們也應(yīng)當(dāng)時刻反省自己,每天睡覺之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒有對家人或別人撒謊；有沒有做一件或以上的好事；今天的學(xué)習(xí)任務(wù)是否完成了等等，或者給自己定一個目標(biāo)，沒有做到給自己一定的懲罰。這樣，就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格，成為一個成功的人！

原句有幾點要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已。這個“信”字，有兩種含義，一是誠信，二是信用，這也是我們現(xiàn)在為人處事立世之根本。

朱熹這位大儒家學(xué)者加注：日醒其身，有則改之，無則加勉。

儒家是中國文化的起源，講究修身?！洞髮W(xué)》八條目“格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下”里面所講的就是以修身來達(dá)到齊家治國平天下的最高成就。儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。

背景：孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機(jī)，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。

人如果能做到日三省，則能成就大業(yè)。