本科畢業(yè)設(shè)計(jì)是高等院校培養(yǎng)合格人才的主要教學(xué)程序和教學(xué)手段,是一項(xiàng)理論與實(shí)踐密切結(jié)合的創(chuàng)新活動(dòng),是設(shè)計(jì)者理論水平、創(chuàng)新能力、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)的全面展示,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。本文是小編為大家整理的畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文，僅供參考。

畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文篇一：

現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)是什么?現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法是什么?現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)特點(diǎn)?現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)原則是什么?，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。而對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀(guān)因素是人類(lèi)的感官對(duì)園林景觀(guān)的感覺(jué)。因此，自然景觀(guān)也好，文學(xué)繪畫(huà)也罷，對(duì)于園林景觀(guān)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀(guān)視覺(jué)畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀(guān)的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀(guān)的藝術(shù)性，我國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、以自然為主體

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)所追求的是減少、甚至是沒(méi)有人類(lèi)參與而由自然形成的真正的自然場(chǎng)所，所謂雖由人作，宛自天開(kāi)。

2、以生態(tài)為核心

生態(tài)學(xué)的重要意義之一，在于使人們普遍認(rèn)識(shí)到將各種生物聯(lián)系起來(lái)的各種依存方式的重要性。

3、以地域?yàn)樘卣?/p>

地域性景觀(guān)是指一個(gè)地區(qū)自然景觀(guān)與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源等構(gòu)成的自然景觀(guān)資源條件及人類(lèi)作用于自然所形成的人文景觀(guān)遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀(guān)特征

4、以場(chǎng)地為基礎(chǔ)

任何場(chǎng)地都具有大量顯性或隱性的景觀(guān)資源。作為風(fēng)景園林師不僅要具備各種相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，尤其還要具備對(duì)景觀(guān)敏銳的觀(guān)察能力，以及對(duì)景觀(guān)變化機(jī)理的洞察能力。風(fēng)景園林師首先要深入細(xì)致地了解并理解場(chǎng)地，努力把場(chǎng)地含有的各種信息都收集、歸納并聯(lián)系起來(lái)，將場(chǎng)所的重要特征加以提煉并運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。

5、以空間為骨架

景觀(guān)是由實(shí)體和空間兩部分組成的，空間是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的核心。所有景物都屬于某個(gè)彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀(guān)空間與實(shí)體區(qū)分開(kāi)來(lái)。

6、以簡(jiǎn)約為手法

簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)手法就是要求用簡(jiǎn)要概括的手法，突出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，減少不必要的裝飾和拖泥帶水的表達(dá)方式。

現(xiàn)代園林表現(xiàn)手法：

我國(guó)的園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法多數(shù)處于考慮最多的是個(gè)性空間，景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)家冶青分析：“園林景觀(guān)設(shè)計(jì)要以“人”為本，經(jīng)常見(jiàn)到大家提，真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)很大，人不能留足，原因樹(shù)很少，城市家具少(座椅少)，草坪大，不讓人進(jìn)。雕塑太大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足。”

現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式，魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“其實(shí)地上沒(méi)有路，走的人多了便成了路。”所以我們?cè)谶M(jìn)行園林景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫(huà)家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時(shí)代感，如果我們一味的推崇古代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)，就沒(méi)有進(jìn)步。不同的時(shí)代景觀(guān)設(shè)計(jì)要留下不同的符號(hào)。

現(xiàn)代園林景觀(guān)的生態(tài)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

1、節(jié)約資源?，F(xiàn)代園林景觀(guān)中需要的大量原材料都是從自然界中直接獲取的，而生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)為，應(yīng)該采取措施不用或者減少使用資源和能源，可以通過(guò)景觀(guān)預(yù)案使設(shè)計(jì)方案更加合理，有效地避免浪費(fèi)。同時(shí)盡量使用清潔能源，如太陽(yáng)能和風(fēng)能。

2、地域文化特征。生態(tài)設(shè)計(jì)必須結(jié)合園林景觀(guān)所在地的地域特征及人文特征：尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景、風(fēng)土人情，尊重當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌、氣象水文條件。

3、遵循生態(tài)學(xué)原理。生態(tài)設(shè)計(jì)主要以景觀(guān)生態(tài)學(xué)、植物生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)也包括恢復(fù)生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等其它生態(tài)學(xué)。

4、尊重土地。在設(shè)計(jì)園林景觀(guān)時(shí)，生態(tài)設(shè)計(jì)要求根據(jù)土地的屬性決定土地的利用模式

園林景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)原則：

1、自然原則

一切園林景觀(guān)建設(shè)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)建立在正確的人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，尊重自然，保護(hù)環(huán)境，對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生盡可能小的影響，達(dá)到人與自然和諧相處的目的，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2、地方性原則

因此重點(diǎn)就是先考慮當(dāng)?shù)卣w環(huán)境和地域文化所給予的啟示，能因地制宜地結(jié)合當(dāng)?shù)厣餁夂?、地形地貌進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分使用當(dāng)?shù)亟ú暮椭参锊牧?，盡可能保護(hù)和利用地方性物種，保證場(chǎng)地和諧的環(huán)境特征與生物的多樣性。

3、資源的高效利用原則

遵循融入地域經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則，另外，規(guī)劃設(shè)計(jì)要與生態(tài)園林村所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)方向相一致，把綠化資源優(yōu)勢(shì)變?yōu)榈胤浇?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。3.4健康、舒適性原則

4、園林景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)則

應(yīng)當(dāng)保證陽(yáng)光充足，空氣清新無(wú)污染，光、聲環(huán)境優(yōu)良，無(wú)光污染，無(wú)噪聲，有足夠綠地及自由活動(dòng)空間等。

畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文篇二：

調(diào)研時(shí)間：xx年12月6日~xx年12月14日

調(diào)研地點(diǎn)：北京市、(宜家、紅星美凱龍789、美院)太原市、(家具城、小商品，紅星美凱龍、繁華街道)

調(diào)研方法：實(shí)地考察、上網(wǎng)、文字資料、

考察內(nèi)容：(裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)類(lèi)、書(shū)籍設(shè)計(jì)類(lèi)、展示設(shè)計(jì)類(lèi)、新媒體類(lèi)、品牌推廣類(lèi)、裝置設(shè)計(jì))

調(diào)研目的：調(diào)查裝置裝飾設(shè)計(jì)在市場(chǎng)的發(fā)展前景以及今后的發(fā)展前景、運(yùn)用、題材選擇，表現(xiàn)形式、價(jià)值定位、操作方法。

一 課題基本情況介紹

裝置藝術(shù)始于60年代，也稱(chēng)為“環(huán)境藝術(shù)”。作為一種藝術(shù)，它與六七十年代的“波普藝術(shù)”、“極少主義”，“觀(guān)念藝術(shù)”等有聯(lián)系。在短短幾十年中，裝置藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)中的時(shí)髦，許多畫(huà)家、雕塑家都給自己新添了“裝置藝術(shù)家”的頭銜。在西方已經(jīng)有專(zhuān)門(mén)的裝置藝術(shù)美術(shù)館，例如英國(guó)倫敦的裝置藝術(shù)博物館，美國(guó)舊金山的卡帕街裝置藝術(shù)中心，由1983年的一棟樓發(fā)展到的四棟樓。紐約新興的當(dāng)代藝術(shù)中心，幾乎就是一個(gè)裝置藝術(shù)展覽館，在它的庭院中，修筑了露天裝置藝術(shù)的專(zhuān)用隔間。美術(shù)院校也開(kāi)始開(kāi)設(shè)裝置藝術(shù)課程。在英國(guó)，哈德斯費(fèi)爾得大學(xué)已經(jīng)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的裝置藝術(shù)學(xué)士學(xué)位。在西方當(dāng)代美術(shù)館的展覽中，裝置藝術(shù)也占據(jù)了相當(dāng)重要的位置。以美國(guó)圣地亞哥當(dāng)代藝術(shù)博物館為例，在1969年至1996年期間，就舉辦了67次裝置藝術(shù)展覽。在美國(guó)美術(shù)院校畢業(yè)的碩士生很多人都成了裝置藝術(shù)家。

回首近三十年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，從藝術(shù)自身、市場(chǎng)、收藏、媒體等各個(gè)方面看來(lái)，架上繪畫(huà)都一直處于主體地位。裝置藝術(shù)的發(fā)展似乎更多是處于邊緣地位。由于社會(huì)背景的逐漸變化，裝置藝術(shù)開(kāi)始逐漸成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要藝術(shù)樣式。在當(dāng)代藝術(shù)中，隨著架上繪畫(huà)的語(yǔ)言表達(dá)方式越來(lái)越乏味，裝置藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合越來(lái)越成熟，機(jī)構(gòu)、媒體、收藏家都開(kāi)始把當(dāng)代藝術(shù)中裝置藝術(shù)作品看作新的關(guān)注點(diǎn)。但是相比起架上藝術(shù)，裝置藝術(shù)得到的關(guān)注仍然只是冰山一角，在藝術(shù)市場(chǎng)和收藏方面，裝置藝術(shù)仍是弱勢(shì)的。裝置藝術(shù)最初是在反收藏和干擾收藏體系的觀(guān)念中誕生的，它藐視博物館的權(quán)威。作為一種對(duì)傳統(tǒng)博物館進(jìn)行抗議的手段，最初的裝置作品經(jīng)常是在“非正式”場(chǎng)所展出。但收藏是藝術(shù)品流通的最終歸屬，作為藝術(shù)品，裝置藝術(shù)最終還是要被收藏系統(tǒng)所收編，但在當(dāng)下，中國(guó)的許多藏家以及藝術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)裝置藝術(shù)的收藏都還持觀(guān)望的態(tài)度，遲遲不肯下手。

而在當(dāng)代各大高校大學(xué)生對(duì)于裝置藝術(shù)已經(jīng)不算陌生，對(duì)于理念也比較前衛(wèi)，但是往往也做出來(lái)的作品在展覽以后就沒(méi)什么作用了，大部分材料也浪費(fèi)掉了。而在制作作品過(guò)程中也比較困難，在選擇材料、加工、時(shí)也沒(méi)有什么地方。工廠(chǎng)價(jià)格也比較高。在完成以后費(fèi)用高，而也沒(méi)有利用的地方，只有浪費(fèi)掉。在大多數(shù)的畢業(yè)作品中中有小部分人選擇，不是很廣泛。

二 調(diào)研情況介紹

xx年12月6日—xx年12月9日：北京宜家、798、各大美院。 xx年12月8日—xx年12月14日：太原家具城、小商品、紅星美凱龍、柳巷。

通過(guò)在北京，太原等調(diào)查裝置藝術(shù)的發(fā)展如同其它藝術(shù)發(fā)展的景況一樣，都是受當(dāng)下多種單一與復(fù)合的觀(guān)念所左右的，也受其自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積累所促動(dòng)。裝置藝術(shù)日漸在內(nèi)容關(guān)注、題材選擇、文化指向、藝術(shù)到位、價(jià)值定位、情感流向、操作方法等方面，都呈現(xiàn)出多元繁復(fù)的狀態(tài)。但從其總體來(lái)看，裝置藝術(shù)的固有特征并沒(méi)有朝令夕改。裝置藝術(shù)加入了更多媒介，比如說(shuō)電子產(chǎn)品。尤其是時(shí)下最盛行的3D投影 ，從開(kāi)始利用日常生活中的廢舊物，與日常生中生活的可回收垃圾發(fā)展到今日多元的趨勢(shì)，利用各種媒介藝術(shù)家們反映當(dāng)代各種風(fēng)氣。

在市場(chǎng)當(dāng)中燈的材料大多數(shù)都是用瓷，鐵、玻璃、紙質(zhì)都是一般人們可以接觸到的一些資源，而在它們使用壽命到期后中國(guó)市場(chǎng)就沒(méi)有二次使用價(jià)值，但是在外國(guó)一些藝術(shù)家，家居?jì)D人會(huì)對(duì)它再次利用改為一些裝飾用品。隨著科技發(fā)達(dá)，環(huán)保意識(shí)在我國(guó)廣泛宣傳下，人們開(kāi)始對(duì)一些細(xì)節(jié)注意。在燈的區(qū)域上也開(kāi)始利用環(huán)保材料、提倡二次回收、利用。

三 課題考察歸納總結(jié)

1、通過(guò)在實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)在外國(guó)裝置藝術(shù)已成為時(shí)尚，而在中國(guó)我們停滯不前中國(guó)裝置藝術(shù)在80年代才被人們認(rèn)識(shí)藝術(shù)收藏界對(duì)裝置藝術(shù)的認(rèn)知度始終不高，藏家寥寥，難成有效的規(guī)模。業(yè)界流傳著一個(gè)類(lèi)似笑話(huà)的真實(shí)事例：去年某大型拍賣(mài)行推出一件燈光裝置作品，因原作尚在國(guó)外展覽，倉(cāng)促之下拍賣(mài)行以照片代拍;這件作品拍出后，原作到貨了，卻遲遲無(wú)人來(lái)領(lǐng);經(jīng)詢(xún)問(wèn)才知，因照片拍得唯美，買(mǎi)家以為買(mǎi)的就是照片，全然不知自己拍得的是裝置藝術(shù)。市場(chǎng)沒(méi)有真真的懂得的行家，但很多裝置藝術(shù)作品其實(shí)是采用音樂(lè)、戲劇、詩(shī)歌、散文、電影、電視、錄音、錄像、攝影等非物質(zhì)手段的。況且，有些裝置藝術(shù)作品在創(chuàng)作時(shí)就明確是用來(lái)短期展覽而不是供收藏的。它們要么展示后被博物館或美術(shù)館收藏，要么呈現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間、過(guò)程或者一種現(xiàn)場(chǎng)感。收藏家多過(guò)于收藏一些字畫(huà)，古董。認(rèn)為那些才有收藏價(jià)值。

2、在這些基礎(chǔ)之上我對(duì)于自己研究的課題利用報(bào)紙、麻繩、銅絲、燈泡做的裝置設(shè)計(jì)偏向于視覺(jué)與實(shí)用，在視覺(jué)上給人一種回首自己一生與規(guī)劃一生的感覺(jué)。

四 設(shè)計(jì)課題定位

1、課題定位：裝置設(shè)計(jì)(燈火闌珊)

2、選題依據(jù)：燈是每家每戶(hù)生活必須品，利用“燈”和“每個(gè)家庭的故事及社會(huì)地位”體現(xiàn)社會(huì)的冷暖和人間情感。

3、初步設(shè)計(jì)構(gòu)想：利用報(bào)紙、銅絲、紙巾、氣球，燈泡、照片、圍繞“一家一故事”主題展開(kāi)制作各種不同材質(zhì)，不同造型的燈具，再用高低臺(tái)來(lái)表達(dá)社會(huì)地位階級(jí)不同，利用薄紗和鏡子渲染整個(gè)氣氛。讓人們反思當(dāng)今社會(huì)的家庭在社會(huì)上不同的地位和自己的一生、并讓觀(guān)展者從感悟中規(guī)劃自己的一生。

4、反映觀(guān)念：不同燈的造型展示和燈光冷暖的體現(xiàn)，反映當(dāng)今社會(huì)的不同家庭的不同故事，例如：孤寡、離異、丁克、單親或美滿(mǎn)幸福的家庭在社會(huì)中地位和故事。一種燈

光代表一個(gè)家庭一段故事。柱子的高低不同反應(yīng)不同的家庭地位。

5、展示形式：利用柱子高低代表家庭在社會(huì)中地位、照片、燈的擺放，表現(xiàn)不同的家庭故事。最底層放上大鏡子，讓觀(guān)展者從鏡子中看到自己的家庭故事，再用薄紗圍起來(lái)渲染環(huán)境和氣氛。

五 創(chuàng)新之處

表達(dá)主題“一家一故事”。在色調(diào)上冷暖交叉，以冷為主，用比較硬的材質(zhì)表現(xiàn)現(xiàn)代感、前衛(wèi)、家庭、人生，燈光的不同應(yīng)用表現(xiàn)了每個(gè)人的家庭，人生都不相同，人間悲喜，人生冷暖。

六、其它以燈為元素的裝置設(shè)計(jì)

畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文篇三：

【摘 要】旅游業(yè)是我國(guó)服務(wù)業(yè)的主要組成部分，而度假酒店是旅游業(yè)的不可或缺的重要組成部分。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)持續(xù)保持快速發(fā)展，領(lǐng)各行業(yè)之先邁入了世界大國(guó)的行列，有力地推動(dòng)了服務(wù)業(yè)總體規(guī)模的擴(kuò)大和整體質(zhì)量的提升，成為我國(guó)服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ蛩?。度假酒店作為旅游業(yè)的一個(gè)重要組成部分，經(jīng)過(guò)近三十年的快速發(fā)展，在全球一體化、全國(guó)產(chǎn)業(yè)化、周全鄉(xiāng)村化和全方位市場(chǎng)化的發(fā)展布景上，中國(guó)的度假休閑市場(chǎng)浮現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，人們的消費(fèi)也發(fā)生了一解列新的需求，度假酒店工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中：濱海休閑連續(xù)發(fā)展，溫泉度假大為昌隆，山岳型度假酒店起頭止步，海外度假成為時(shí)尚。旅游度假區(qū)和度假酒店的開(kāi)發(fā)扶植在新的時(shí)期也產(chǎn)生了一些新的意向和趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】 度假酒店 布局 開(kāi)放 審美 地域性 土樓

度假酒店的發(fā)展

度假酒店是依托良好的自然或人工景物條件，創(chuàng)造宜人的、具有人性化特征的休憩環(huán)境和服務(wù)設(shè)施，為度假者提供豐富多彩而獨(dú)具特色的休閑娛樂(lè)活動(dòng)的綜合性區(qū)域。近年來(lái)，隨著我國(guó)旅游方式從傳統(tǒng)的觀(guān)光旅游向休閑、度假旅游的轉(zhuǎn)變，度假酒店在我國(guó)得到了迅速的發(fā)展。

度假酒店不像城市酒店多位于城市中心位置，度假酒店多建在濱海、山川、湖泊等自然風(fēng)景區(qū)附近，遠(yuǎn)離市區(qū)，交通便利，而且分布很廣，輻射范圍遍及全國(guó)各地，向旅游者們傳達(dá)著不同區(qū)域、不同民族豐富多彩的地域文化、歷史文化。度假酒店經(jīng)營(yíng)季節(jié)性強(qiáng)，對(duì)娛樂(lè)設(shè)施要求較完善，突出個(gè)性化服務(wù)，度假酒店在設(shè)計(jì)風(fēng)格上返璞歸真，講究人與自然融合，努力為住客創(chuàng)造休閑放松的環(huán)境。

旅游市場(chǎng)的日趨成熟，自費(fèi)旅游增多，有利于度假酒店市場(chǎng)的成熟。因此度假酒店應(yīng)以國(guó)內(nèi)居民為主要目標(biāo)市場(chǎng)，在酒店開(kāi)發(fā)和建設(shè)方面，應(yīng)結(jié)合國(guó)內(nèi)居民的消費(fèi)水平和消費(fèi)特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)相應(yīng)配套的度假型酒店。依據(jù)度假酒店的定位，對(duì)其空間構(gòu)成進(jìn)行合理的安排，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)才成為可能。

度假酒店的類(lèi)型

中國(guó)幅員遼闊，不同地域有不同的建筑風(fēng)格和文化特色。如東北的木屋建筑，能讓人感受到森林的氣息;北京的四合院，讓人感受到皇城根下居民的生活;湘西吊腳樓，讓人感受到山水相依，詩(shī)情畫(huà)意的生活;熱帶的竹樓，體驗(yàn)竹影濃香的生活等等。這些建筑不僅能讓度假客人感受到鮮明的地域風(fēng)情，還能讓他們體驗(yàn)到不同地域特色和文化背景的度假生活。在此基礎(chǔ)上，增加具有當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的活動(dòng)，以及具有當(dāng)?shù)匚幕实娘嬍场蕵?lè)、休閑項(xiàng)目和豐富多彩的旅游產(chǎn)品，與度假村形成一體，這樣的度假酒店不僅能夠吸引中國(guó)國(guó)內(nèi)的度假客人，更能吸引一些國(guó)外的高收入度假客人。

度假性酒店的自然資源具有不可替代性，因而度假酒店所依托的自然因素、地域文化等因素的不同而形成不同的度假酒店：

1自然風(fēng)景型度假酒店

三亞亞龍灣地區(qū)的度假酒店群體屬于濱海度假酒店，其建筑風(fēng)格帶有熱帶海濱色彩或異域色彩，裝潢設(shè)計(jì)也各具匠心。如凱萊之歐陸風(fēng)情、天域之夏威夷色彩、金棕櫚之西班牙韻味、仙人掌之墨西哥風(fēng)格„„這些酒店均有一個(gè)共同的特征：開(kāi)放式大堂，酒店大堂無(wú)一安裝空調(diào)，一律敞開(kāi)式設(shè)計(jì)，海風(fēng)自然吹來(lái)，穿堂而過(guò)，令人好不愜意;大堂內(nèi)沙發(fā)、茶幾及客房?jī)?nèi)家具皆以滕編制品為主，符合海島特點(diǎn)，富有南國(guó)情調(diào)。

2山地度假酒店

所依托的景觀(guān)要素通常為山川的秀美和怡人的森林環(huán)境。山地度假酒店主要體現(xiàn)在建筑與山體的融合：建筑布局通常采用水平延伸或豎向組合兩種形態(tài)。水平延伸適應(yīng)于平緩的山體，其特點(diǎn)是建筑單體依等高線(xiàn)布置或成院落式布局，多采用筑臺(tái)或掉層的方式來(lái)與山體呼應(yīng)。豎向組合適應(yīng)于崎嶇的山體，其特點(diǎn)是建筑單體垂直于等高線(xiàn)布置，多采用跌落、附巖以及架空的方式來(lái)呼應(yīng)山體，形成高低錯(cuò)落的建筑群落。如西嶺雪山山地度假酒店，就是一家以山地休閑度假為主題的特色酒店。坐落于風(fēng)景名勝區(qū)--西嶺雪山滑雪場(chǎng)，緊鄰景區(qū)交通索道旁，依山傍水，環(huán)境清幽。

3 主題文化型度假酒店

以某一特定的主題，來(lái)體現(xiàn)酒店的建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)，體現(xiàn)特定的文化氛圍，讓顧客獲得富有個(gè)性的文化感受;同時(shí)，也將服務(wù)項(xiàng)目融入主題，以個(gè)性化的服務(wù)取代刻板化的服務(wù)，讓顧客獲得歡樂(lè)、知識(shí)和刺激。如三亞環(huán)球城酒店，其主題是：“非洲城堡式度假酒店”---具有濃郁的非洲情調(diào);非洲的服飾、裝飾、非洲員工的殷勤服務(wù)以及非洲民族的文化內(nèi)涵。

4 生態(tài)型度假酒

隨著全球生態(tài)旅游的興起和發(fā)展，生態(tài)型度假酒店應(yīng)運(yùn)而生。除了具備休閑度假功能外，還通過(guò)把生態(tài)旅游與度假休閑結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到了普及生態(tài)知識(shí)，保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的目的。如長(zhǎng)沙的普瑞溫泉酒店，整個(gè)酒店的植物全部為原始植被，未有任何人為改造，植被內(nèi)的生物鏈完好無(wú)缺。

度假酒店的特點(diǎn)

集多種功能、多重角色于一身的度假酒店的特征相對(duì)復(fù)雜和多元化，與普通觀(guān)光旅游場(chǎng)所有著相當(dāng)顯著的差別。度假酒店要有全球目光，全球化與本土化相結(jié)合，大眾化與個(gè)性化、批量生產(chǎn)與度身定做相結(jié)合。

1.地理位置或圍繞或遠(yuǎn)離城市，為城市人群周末度假放松提供舒適的休閑環(huán)境;人們擁有足夠的時(shí)間時(shí)，往往希望遠(yuǎn)離喧囂的城市，到名山大川或鄉(xiāng)村去享受大自然的舒適。

2.完善且獨(dú)立的生活配套設(shè)備：一般度

假酒店符合大眾游客的生活習(xí)慣和品位，提供與日常生活相銜接和融合的度假居住設(shè)施和環(huán)境，以滿(mǎn)足不同游客的需要。并且度假酒店的氛圍比普通居住理念的更加舒適、安逸、完善、周到。

3.綜合性的休憩、娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施：在度假酒店人們所追求的是身心的愉悅和放松。不同類(lèi)型的度假酒店具有不同種類(lèi)休憩、娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施。度假酒店是休息、觀(guān)光、會(huì)議、商貿(mào)、休閑、娛樂(lè)等多種活動(dòng)的綜合體，接待對(duì)象包括各個(gè)年齡階段、各類(lèi)人員組成、各種興趣特征的度假者。總體布局包括居住、商務(wù)、服務(wù)、活動(dòng)場(chǎng)地、綠化環(huán)境、交通停車(chē)等多功能分區(qū)。多種需求集中于度假酒店，就必然要求與之相配套的綜合性、多元化的經(jīng)營(yíng)管理。

4.多元文化的綜合體：度假酒店每年接待成千上萬(wàn)來(lái)自五湖四海的度假游客，同時(shí)也集中了不同地域風(fēng)格和不同文化特征。再加上度假酒店所在地的民風(fēng)鄉(xiāng)情以及為符合度假酒店主題而設(shè)的特色設(shè)施和活動(dòng)，度假酒店成為一個(gè)多元文化的綜合體。

5.客房布局：一是開(kāi)間大，有落地陽(yáng)臺(tái);二是建筑高度不超過(guò)周邊樹(shù)木;三是伸展式梯級(jí)型后退格局，保證室內(nèi)采光好;四是親近自然。

度假酒店的地域性

在滿(mǎn)足度假酒店自身功能需求與主題表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，度假酒店與其所在地的自然和人文環(huán)境相融合的屬性就是度假酒店的地域性。在度假酒店的沒(méi)計(jì)中與周?chē)h(huán)境(自然環(huán)境和人文環(huán)境)的“契合”就顯得尤為重要。度假者出游的動(dòng)機(jī)是希望到一個(gè)與平常居住工作環(huán)境完全不同的地方去體驗(yàn)一種在日常生活中難以得到的全新生活，緩解日常生活的壓力，獲得身心的放松和愉悅。表現(xiàn)度假地的地域特色就成為度假酒店?duì)I造這種與現(xiàn)代都市中高節(jié)奏生活完全不同的“全新生活”的重要方式。

度假酒店對(duì)其地域性特征的表現(xiàn)應(yīng)該以滿(mǎn)足功能需求和主題表現(xiàn)是前提。現(xiàn)代度假酒店功能復(fù)雜，是多種活動(dòng)的綜合體，是一種現(xiàn)代的建筑類(lèi)型。因此，絕大多數(shù)度假酒店都不可能生搬硬套傳統(tǒng)的形式和風(fēng)格。這中間必然經(jīng)過(guò)一個(gè)轉(zhuǎn)換和融合的過(guò)程。度假酒店的主題也是一個(gè)不可忽視的前提條件。對(duì)于度假酒店而言，必須以一種廣義地域主義的創(chuàng)作手法來(lái)表達(dá)其地域性特征。

其次，度假酒店地域性核心內(nèi)容是與其所在地的自然和人文環(huán)境相脅調(diào)。雖然這種協(xié)調(diào)涵蓋了建筑設(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)理念、管理模式等各方面的內(nèi)容。但是就本項(xiàng)目設(shè)計(jì)，主要是從建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)的角度來(lái)考慮這種協(xié)調(diào)，這也是度假酒店中體現(xiàn)地域性特征最直接最明顯的方

面。度假酒店對(duì)自然環(huán)境的尊重不僅體現(xiàn)在酒店本身的形式和設(shè)計(jì)上，還要充分考慮度假者與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的關(guān)系。其目的在于使度假者能融于自然，享受自然。人文環(huán)境包括當(dāng)?shù)氐拿袼缀臀幕瘋鹘y(tǒng)，在度假酒店中主要依靠建筑形式、環(huán)境布置和度假項(xiàng)目的設(shè)置三方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的融合。

由于度假酒店對(duì)地域自然景觀(guān)和地方文化的依賴(lài)使得地域性在度假酒店中得到廣泛的體現(xiàn)。研究度假酒店在于以實(shí)例和理論分析為基礎(chǔ)，對(duì)度假酒店的特征和設(shè)計(jì)策略進(jìn)行歸納和總結(jié)，為酒店的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供有價(jià)值的參考，提供對(duì)度假酒店的地域性特征全面客觀(guān)的認(rèn)識(shí);總結(jié)地域性在不同類(lèi)型度假酒店中的表現(xiàn)形式;為度假酒店的設(shè)計(jì)實(shí)踐中表達(dá)地域性特征提供相關(guān)策略和有價(jià)值的參考。同時(shí)，其設(shè)計(jì)策略和方法在很大程度上也是圍繞著表達(dá)地域特色這一主題的。

結(jié)合基地分析

對(duì)本次項(xiàng)目設(shè)計(jì)而言，基地位于南靖縣，作為中國(guó)著名的土樓王國(guó)，土樓旅游資源非常豐富，客家的民族文化、各式土樓風(fēng)光吸引了大量的國(guó)內(nèi)國(guó)際游客。因而設(shè)計(jì)策略和方法在很大程度上也是圍繞著表達(dá)土樓文化這一主題的。因此，對(duì)土樓進(jìn)行一定的調(diào)研是非常有必要的。

南靖土樓

南靖縣境內(nèi)現(xiàn)存各類(lèi)土樓15000多座，其中大造型土樓1300多座，除常見(jiàn)的圓形、方形外，還有圓形、方形、五鳳形、半月形、交椅形、圍裙形、凸字形等，并以最老、最美、最高、最大、最小、最奇而聞名于世，給人以奇特的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的心靈震撼力。一種民居建筑有這么多的奇妙建構(gòu)和變幻多端的造型形式在世界民居建筑中是極其少見(jiàn)的，堪稱(chēng)是“土樓王國(guó)”、藝術(shù)典范。主要代表有田螺坑土樓群“四菜一湯”是所有福建土樓中形體組合最壯觀(guān)的土樓群;

河坑土樓群，有“仙山樓閣、北斗七星”之稱(chēng);懷遠(yuǎn)樓，是所有土樓中最精美的雙環(huán)圓土樓;和貴樓 –建在沼澤上的土樓，此樓有四奇，被譽(yù)為“天下第一奇樓”;裕昌樓 –東倒西歪建于元末明初，是南靖縣現(xiàn)存最古老的土樓。

每一座土樓，從整體到各個(gè)不同的有機(jī)組成部分，都有它獨(dú)立的作用和功能，整座樓具有通風(fēng)采光、防潮保溫、防風(fēng)抗震、安全自衛(wèi)的特點(diǎn)。

“土樓是原始的生態(tài)型的綠色建筑。”黃漢民說(shuō)，土樓冬暖夏涼，就地取材，循環(huán)利用，以最原始的形態(tài)全面體現(xiàn)了人們今天所追求的綠色建筑的“最新理念與最高境界”。

一、符合生態(tài)環(huán)保理念

土樓往往擇址于依山傍水之地，自然環(huán)境極佳。其次，建造土樓往往是就地取材,使用的生土、木材、鵝卵石等基本上取自當(dāng)?shù)?。?ldquo;資源節(jié)約型”建筑的典范。再次，生土建筑具有調(diào)節(jié)溫度的作用，冬暖夏涼的土樓是“溫度適宜型”建筑。土樓容納了風(fēng)水、文化、景觀(guān)、生態(tài)、人文為一體，是一個(gè)環(huán)境景觀(guān)生態(tài)風(fēng)水學(xué)的樣本。

二、不可摧的防御系統(tǒng)

結(jié)實(shí)的三合土墻，結(jié)合了“三防”(防風(fēng)、防水、防震)功能和防盜和防匪。在特殊的社會(huì)環(huán)境下?tīng)I(yíng)造出適應(yīng)固守的平面布局;牢不可破的土樓外墻能提供防衛(wèi)、抗御的功能;神秘的傳聲筒與地下通道更加牢靠防衛(wèi)體系的嚴(yán)密。

三、向心有序的建筑空間

通過(guò)土樓內(nèi)外空間尺度的強(qiáng)烈對(duì)比，體現(xiàn)了土樓空間序列服從封建的禮教儀規(guī);土樓空間的內(nèi)向性與向心性使得土樓在居住空間的豎向分配與線(xiàn)狀組合，從而構(gòu)成了圓樓空間的完整性與統(tǒng)一性，在一定程度上明確了土樓空間的私密性層次。

四、樸實(shí)完美的建筑處理

龐大莊重的屋頂、樸實(shí)粗獷的墻身、活潑統(tǒng)一的窗洞、 端莊顯眼的入口、富有韻律的木構(gòu)、 巧妙拼接的井臺(tái)、裝飾華麗的祖堂。

土樓的傳承

與現(xiàn)代城市單元式“蝸居”相比，土樓最大限度地促進(jìn)了人與人之間的交往與溝通，尤其是那些內(nèi)通廊式土樓更能發(fā)揮這種作用。一般來(lái)說(shuō)，土樓內(nèi)的生活方式可以避免城市中彌漫的孤獨(dú)感。睦鄰友好的土樓是“空間和諧型”建筑。

現(xiàn)代優(yōu)秀的建筑師們從土樓身上獲得了靈感，在他們的設(shè)計(jì)下，一座座糅合了傳統(tǒng)土樓建筑元素的現(xiàn)代建筑拔地而起，借鑒并傳承著土樓的血液與命脈，續(xù)寫(xiě)著古今交融、中外合璧的建筑風(fēng)采。例如，公安學(xué)院圖書(shū)館雖然更多地使用了現(xiàn)代建筑材料，但其設(shè)計(jì)取圓樓的形式，內(nèi)部空間寬敞明亮，對(duì)外更加開(kāi)放,創(chuàng)造了現(xiàn)代的閱覽環(huán)境，顯示了“脫胎換骨，糅古入今”的又一種可能性，同時(shí)彰顯了濃厚的民族特色。

土樓的形制以及土樓與環(huán)境的呼應(yīng)關(guān)系在現(xiàn)代的居民小區(qū)設(shè)計(jì)中也有了繼承。萬(wàn)科宣布，他們將借鑒土樓這種有血緣關(guān)系的大家族聚居的建筑形式，設(shè)計(jì)適合中低收入者購(gòu)買(mǎi)并群體居住的大型住宅---“萬(wàn)匯樓”。充分借鑒了客家土樓房間朝向均好、內(nèi)院空間大、抗風(fēng)、抗震的技術(shù)優(yōu)點(diǎn)，以及人與自然和諧統(tǒng)一的文化特點(diǎn)。

建筑呈外圓內(nèi)方之空間格局，并籍

此形成各種類(lèi)型的公共空間，一方面達(dá)到良好的通風(fēng)采光效果，另一方面便于鄰里間的交流。打造成眾多人和諧聚居的大型“集體宿舍”，在對(duì)傳統(tǒng)土樓進(jìn)行文脈傳承的同時(shí)，將其改良成可以滿(mǎn)足新一代移民居住的現(xiàn)代建筑。抽象傳統(tǒng)土樓的原型，形成新移民聚居的創(chuàng)新型社區(qū)，外圓內(nèi)方的空間格局，形成多個(gè)庭院空間，回歸鄰里溫情，營(yíng)造諧和的居住氛圍。新式“土樓”將給城市帶來(lái)新的視覺(jué)沖擊，這亦將為城市空間的多樣性、城中村的改造，乃至解決城市中低收入者居住問(wèn)題提供新的思路。

另外，恒和集團(tuán)的特色項(xiàng)目“恒和·依山郡”。其中的“炫動(dòng)公寓”以客家土樓為設(shè)計(jì)靈感，采用大直徑圓筒型設(shè)計(jì)，獨(dú)樹(shù)一幟，嘗試在融合中國(guó)民居的優(yōu)越傳承和西方現(xiàn)代人居發(fā)展方向的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

設(shè)計(jì)方向

在度假酒店的沒(méi)計(jì)中與周?chē)h(huán)境(自然環(huán)境和人文環(huán)境)的“契合”就顯得尤為重要。研究度假酒店在于以實(shí)例和理論分析為基礎(chǔ)，對(duì)度假酒店的特征和設(shè)計(jì)策略進(jìn)行歸納和總結(jié)，為酒店的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供有價(jià)值的參考，提供對(duì)度假酒店的地域性特征全面客觀(guān)的認(rèn)識(shí);總結(jié)地域性在不同類(lèi)型度假酒店中的表現(xiàn)形式;為在不同類(lèi)型度假酒店的設(shè)計(jì)實(shí)踐中表達(dá)地域性特征提供相關(guān)策略和有價(jià)值的參考。由于其對(duì)地域自然景觀(guān)和地方文化的依賴(lài)使得地域性在度假酒店中得到廣泛的體現(xiàn)，同時(shí)，其設(shè)計(jì)策略和方法在很大程度上也是圍繞著表達(dá)地域特色這一主題的。

對(duì)度假酒店如何結(jié)合地域性作深刻思考，怎么從土樓身上獲得靈感?新建筑如何保持地域特色，體現(xiàn)土樓世界自然遺產(chǎn)的歷史傳統(tǒng)和形式特征?

在建筑空間上致力于開(kāi)放式的酒店布局，避免復(fù)雜的格局。

在建筑造型上致力于外觀(guān)造型新穎別致，具有鮮明的時(shí)代特征和文化品位。

在建筑內(nèi)涵上致力于融入南靖縣的傳統(tǒng)文化特征。在建筑意象上致力于土樓旅游的特色建筑。

結(jié)語(yǔ)

南靖的土樓建筑歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，其建筑藝術(shù)、地理風(fēng)格以及風(fēng)土民情，都體現(xiàn)濃厚的閩南文化色彩和人文精神，土樓是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證。本次研究選擇度假酒店和南靖土樓為對(duì)象，主要采用由理論研究到實(shí)踐運(yùn)用逐步推進(jìn)的方法，并通過(guò)資料收集、實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)檢索等方法開(kāi)展研究工作。研究目標(biāo)在于：通過(guò)調(diào)查研究，緊密結(jié)合地形、當(dāng)?shù)貧夂驐l件和周?chē)h(huán)境，做到分區(qū)明確，布局合理。在滿(mǎn)足功能性、技術(shù)性指標(biāo)的前提下，對(duì)文化觀(guān)念和生活方式的表達(dá)，追求度假酒店的地域性、趣味性和文化性，尋找設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。在認(rèn)真調(diào)研現(xiàn)有度假酒店的基礎(chǔ)上，掌握度假休閑中人們的行為規(guī)律和心理要求。結(jié)合當(dāng)?shù)氐闹饕赜蛱匦?，做好各種設(shè)施及小品的安排與設(shè)計(jì)，為游客提供舒適和便利。將本個(gè)度假酒店設(shè)計(jì)進(jìn)行旅游休憩功能和人性化設(shè)計(jì)相結(jié)合，提倡度假休閑的復(fù)合功能。

看了畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文還看了：

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.