當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，可以將其記錄在心得體會中，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《論語》學(xué)習(xí)心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇1

7月4日那天一大早，我便和媽媽一起與知本班的同學(xué)坐上了開往孔子的故鄉(xiāng)“曲阜”的列車，帶著無比興奮的心情去參加浦江學(xué)堂為我們舉辦的“祭孔大典”，這是我們學(xué)完了一年《論語》后，學(xué)堂送給我們最好的結(jié)業(yè)禮物！

到站后，我們坐上了6號大巴車。在路上，導(dǎo)游說：“接下來我們要去孔林?！钡搅丝琢趾?，我們買票坐上了觀光車觀看。途中，導(dǎo)游給我們介紹了許多孔子后人的墓?？斓浇K點了，我們看到了孔伋（孔子孫子）的墓，接著是孔鯉（孔子兒子）的墓，最后是圣人孔子的墓。聽導(dǎo)游說，孔子死后，他的弟子們還守墓三年呢！

觀光完孔林后，我們?nèi)チ司频?，第一天的行程就結(jié)束了。

第二天早上，我們吃完早餐，就去了孔廟祭拜孔子。到了后，我們和各位老師，包括浦江學(xué)堂創(chuàng)始人鮑教授一起舉辦了一場隆重的祭孔大典，一共舉行了六項儀式。當(dāng)天驕陽似火直射著大地，非常炎熱，儀式也很繁瑣，但我們每個學(xué)子和老師都懷著無比敬仰的心情認真地完成，一點也沒覺得熱和累。祭拜完孔子后，我們坐著電車前往吃飯的場所。

吃完飯，我們又坐著大巴去孔府公園做游戲。就是在拓板上印字。我努力把墨水輕輕拍在拓板上面，一邊一邊地均勻涂抹，經(jīng)過我不懈地努力，終于把墨水印在上面了，露出了栩栩如生的字。這就是當(dāng)?shù)赜忻耐仄夹g(shù)。

印完后，我們回到了賓館，第二天的行程結(jié)束了，我甜甜地進入了夢鄉(xiāng)。

第三天上午，我們?nèi)ッ蠌R府祭拜孟子。導(dǎo)游還給我們講了“孟母三遷”的故事：孟子的母親為了讓孟子有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。

看完孟廟后，我們吃完午飯，就前往火車站，依依不舍地離開了曲阜。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇2

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。捫心自問，xx達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎今天還能啟發(fā)我們的心智嗎還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中xx宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺?？鬃討?yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇3

暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》，最初總覺得上學(xué)時已經(jīng)學(xué)過多篇關(guān)于《論語》的文章，感覺自己已經(jīng)讀得很透，可是今天當(dāng)我再以教師的身份去拜讀它的時候，卻有了另外一番的收獲?；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習(xí)慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動，為他的胸襟和智慧所折服。

一、嚴(yán)肅認真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們許多老師經(jīng)常會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，老師應(yīng)該耐地去調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤。比如，當(dāng)孩子上課走神的時候，提醒他;當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。

再說說“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師，身正為范。我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師自己要做一個終生學(xué)習(xí)的人。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)?！睘榱私逃脤W(xué)生，教師自己不但需要廣博的文化基礎(chǔ)知識，還需要精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識。為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書。

二、在《論語》中，孔子展示了多種科學(xué)有效的教學(xué)方法，其中我最深受觸動的是他所倡導(dǎo)的“因材施教”。作為教師，我們的學(xué)生來自不同的家庭，生活環(huán)境各異，必然存在著各種差異。面對這些差異，我們不能一概而論，就像十根手指的長度并不完全一樣。因此，我們對待每個學(xué)生都應(yīng)該有個體化的要求。我們應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生個人的特長，讓他們能夠體驗到不同的快樂與成就。正如《論語》中孔子的學(xué)生各具所長，這正是因材施教的成果?！墩撜Z》還提到了“溫故而知新，可以為師矣”的思想。只有通過“溫故”，我們才能真正地“知新”，也只有真正“知新”，我們才能成為合格的教師。

三、快樂的教師之道作為一名教師，我們的工作是繁瑣而勞心的。在這個清貧的生活世界中，如何尋找快樂，并在清貧中保持尊嚴(yán)和內(nèi)心的愉悅呢？這需要我們在內(nèi)心中建立一個快樂的樂土，追求自我的完美?？鬃釉凇墩撜Z》中告訴學(xué)生如何尋找生活中的快樂：“未必貧窮而快樂，富裕而重視禮儀的人?！?/p>

通過學(xué)習(xí)《論語》，感覺作為一名教育工作者，一要熱心教育事業(yè)，愛崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教，講究教育教學(xué)方法;終身學(xué)習(xí)”不斷提高自身的知識水平。在日常的教學(xué)工作中，我們要發(fā)揚《論語》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇4

古代有一則典故稱為“半部論語治天下”，雖然這是夸張的說法，但是強調(diào)了學(xué)習(xí)《論語》的重要性。時至今日，學(xué)習(xí)《論語》仍然是非常重要的。《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，作者是孔子的弟子和再傳弟子。而孔子被認為是古今中外最有智慧的人物之一，所以可以說，《論語》是一本充滿智慧的書籍。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以獲得智慧并且增進自己的智慧。此外，《論語》也是儒家經(jīng)典著作之一，儒家注重“誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”?！墩撜Z》中的許多思想對于中華民族道德的建立起到了不可磨滅的作用。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們不僅可以提高個人修養(yǎng)，還可以學(xué)到很多做人做事的道理。我個人深感受益頗深，主要體會如下幾個方面...

人生觀?！墩撜Z》的核心是講做人，而做人的首要問題是立志?？鬃邮恰爸敬娓哌h”的典范，“修己以安百姓”(即“修養(yǎng)自己，使所有的百姓都安樂”)是孔子向君子提出的要求，也是他自己的人生理想，他把個人的理想與社會責(zé)任聯(lián)系在一起，而且堅持不懈地要去實現(xiàn)它，周游列國20xx年之久，力爭改變無道的現(xiàn)實，所以有“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“朝聞道，夕死可矣”，“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也”等等之說。孔子這種以天下為己任、執(zhí)著追求理想及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裾钱?dāng)代很多人所缺少的。

價值觀。孔子說：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”，“富如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”，“見利思義，見危授命，久要(即“長久處于貧困中”)不忘平生之言，亦可以為成人矣”，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。《論語》中的“利”，是指個人的物質(zhì)利益，是物質(zhì)的、自然的方面;“義”是指反映社會整體利益要求的規(guī)范和個人的社會責(zé)任，是人文的、精神的方面?？鬃涌隙ㄈ藗兌枷Ｍ毁F，厭惡貧賤，同時又要求按照義的標(biāo)準(zhǔn)來決定對富貴貧賤的取舍，自覺地把義放在第一位，以道義的要求約束自己對物質(zhì)利益的追求?？鬃舆€指出了君子和小人對待義和利關(guān)系的不同態(tài)度，不符合道義的富貴，孔子視為“浮云”，對其是不屑一顧的?！安灰云涞赖弥?，不處也”，是古今中外都適用的道德準(zhǔn)則，當(dāng)今社會那些“一切向錢看”、以金錢來衡量人的價值、唯利是圖、甚至見利忘義的人難道不應(yīng)該對照這一準(zhǔn)則好好反省一下自己么?

孝悌之道?？鬃又v究孝悌之道，要求“弟子入則孝，出則悌”弟子在家要講孝，出外要講悌”孝悌已成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在漸漸丟失。我們經(jīng)常能聽到老人食不飽腹，甚至被子女趕出家門等不孝之事。滿足父母的物質(zhì)需求就是孝了嗎?孔子在回答其弟子什么是孝時曾說，贍養(yǎng)父母要“敬”如不敬，那就與飼養(yǎng)狗馬沒什么區(qū)別，孝敬父母難的是對父母要和顏悅色;如果只是有事情子女去做，有酒飯給父兄吃，這樣不能算孝，在向孟武伯解釋什么是孝時還說道。父母唯其疾之憂：意思是說“要讓你的父母只為你的疾病擔(dān)憂”不必為自己其他方面擔(dān)憂，因此，為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的全部。

為人處世是一門重要的藝術(shù)。在《論語》中，孔子提出了許多實用的方法和智慧，至今仍然具有深刻的啟發(fā)意義。例如，孔子曾經(jīng)說過：“君子和而不同，小人同而不和”，表達了與人相處時應(yīng)保持和諧但又保留個性差異的態(tài)度?！爸杏怪疄榈拢渲烈雍?！民鮮久矣”，強調(diào)了追求和諧的價值目標(biāo)。和諧是孔子仁禮思想的核心之一，而為了實現(xiàn)和諧，孔子提倡“和而不同”和中庸的思想。中庸思想是儒家思想的重要組成部分之一，對于我們今天建設(shè)和諧社會同樣具有重要意義。宋代理學(xué)家朱熹在《四書·中庸》的注釋中解釋說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也”。中庸的主要思想是闡述人際關(guān)系和處事原則，避免走向極端，而是獲得恰到好處的平衡。“中”是實現(xiàn)和諧的基礎(chǔ)，過度或不足都不利于和諧。有些人認為中庸之道是一種折中主義，不注重原則。然而，孔子曾經(jīng)說過：“鄉(xiāng)原，德之賊也”，指出那些沾染俗世、追求利益的人，不講原則，只追求取悅眾人的“好好先生”是值得反對的。從這個角度來看，孔子是反對不講原則的折中主義者。因此，認為中庸之道不注重原則的觀點是對其誤解和偏見。

為政之道?？鬃釉f：為政以德“譬如北辰，居其所而眾星共之，如果為政以德“就可以像北斗星那樣，處在自己的位置上，其他的星星都圍繞在它周圍，政者正也，子帥以正“孰敢不正。其身正，不令而行”其身不正，雖令不從“孔子將政治歸結(jié)為正人正己，而且正人要先正己;為政以德首先要求當(dāng)政者，有良好的道德品質(zhì)。以身作則，率先垂范。這樣才能有影響力和號召力“上梁不正下梁歪”

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇5

換位思考 善莫大焉

——學(xué)習(xí)《論語》

“己所不欲，勿施于人”踐行體會

己所不欲，勿施于人。我對這句經(jīng)典的理解就是與人相處要學(xué)會換位思考。

我家有一臺老式縫紉機，又破又沉，每次搬家母親都要帶著擺到屋里，說要是做點兒活方便，縫紉機和家里的家具非常不協(xié)調(diào)，家里又沒什么縫紉活兒，所以我多次動員她扔掉，未果。后來有一次聊天，母親說起她小的時候因為家里兄弟姐妹七個，還有奶奶需要贍養(yǎng)，全家只有姥爺一個人上班，收入不夠生活開支，所以姥姥為貼補家用在港務(wù)局縫紉社打工，厚重的工作服每天要做六套，作為家中老大，母親早早學(xué)會縫紉幫助姥姥，之所以舍不得扔掉縫紉機，也是為了懷念姥姥和那舊日的時光。聽到這里我很慚愧，我也是一個喜歡懷舊的人，兒子出生時穿過的小襪子我都收藏了二十年，還不舍得送人或丟掉。自己可以懷舊，卻不能接受母親懷舊，這是多么自私的行為。上星期家里調(diào)換了一下家具位置，又挪動那臺老式縫紉機的時候，我感覺自己的心里非常平靜，不再像以前那樣看著它不順眼了。

學(xué)習(xí)《論語》，知道了“己所不欲，勿施于人”，并且踏踏實實地踐行這句經(jīng)典，與人相處時時注意換位思考，在生活中充分體諒別人的感受，與他人的關(guān)系自然而然地就會變得越來越融洽。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇6

《論語》學(xué)習(xí)心得體會【篇1】

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語》心得》的詳細內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認為、用心、交友，看完如果覺得有用請記得收藏。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇7

《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學(xué)而》篇就向人們敘述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特殊論述了怎樣做人的為人之道?？追蜃拥哪蔷湓?，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依舊歷歷在目。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思索就會迷惑而無所得，思索而不學(xué)習(xí)就會是危急的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平常學(xué)習(xí)中，不但要努力學(xué)習(xí)，更要把握學(xué)習(xí)的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成果。

通過學(xué)習(xí)《論語》后，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度進展的今日，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有許多東西值得我們繼承和發(fā)揚?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、抱負之道、人生之道。 其中我感覺許多道理是在社會生活中比較有用的?！墩撜Z》強調(diào)人的力氣是無比強大的，假如做一件事情能夠使天、地、人成為一個完善的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情肯定可以勝利。然而“盡人事而知天命”啊，假如個人已經(jīng)盡力了還是沒有達到預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很簡單，做起來其實很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，常常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠安靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質(zhì)的紛雜才是所謂的減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求歡樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問其次個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力?！倍谌齻€工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿??！”誠然，第三個工匠是最歡樂的。第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺；其次個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有歡樂；而第三個人心中布滿抱負和盼望，他看到的不是眼前的難處，而是向往著勝利后的喜悅。我想這樣的人，不管勝利與否，至少他的人生布滿了陽光和歡樂，我想要這樣的人生。

再說為人處事交伴侶這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小伴侶之間鬧別扭我的父母總是責(zé)怪我；長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，假如有沖突，那么錯確定在我。（當(dāng)然，我不是責(zé)備我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。根據(jù)黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是后話，有愛好的伴侶可以了解一下這個哲學(xué)論斷。）這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得非?？鄲?，我很虛心很低調(diào)了，但是反而有一些喜愛欺生的人會把沖突引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這么告知他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告知我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。當(dāng)然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了許多。有了正確的處世態(tài)度，假如你又是個正直的人，那么我想會交到益友的。由于真正的好伴侶不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應(yīng)當(dāng)聽的是批判和反面的看法，由于坦誠懇在的看法是人生進步的動力。

人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。究竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)受的事情還很少，我盼望能到達書中所說的“海到終點天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是制服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個年紀(jì)所應(yīng)當(dāng)具備的心靈自信的力量。我還在努力，盼望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為轉(zhuǎn)變。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇8

我們交朋友一定要善交益友，遠離損友，學(xué)習(xí)論語心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語. 季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍，才得到了進一步的認識。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會【篇2】

多聞，就是見聞廣博，知識面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn)。

博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點，心得體會《學(xué)習(xí)論語心得》。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹，因為他們知識豐富胸襟遠大，思路開闊，不但不會死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會盲目行事，和這樣的人交朋友會增長我們的見識，豐富我們的知識。友多聞，對我們的人生有很大的助益。

【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長。

【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦。

【多聞】的朋友能夠以他們的知識滋潤我們的成長，以他們的行動作為我們的榜樣。

有一個詩人寫了這樣一首小詩：

欣賞你的人可以使你充滿自信，

批評你的人可以使你愈挫愈勇，

傷害你的人可以使你更加堅強，

痛惜你的人可以使你知道感恩，

依賴你的人可以使你擁有能力，

想依靠的對象可以讓你歇歇腳。

總之，每一個人都可以成為我們的良師益友。仔細觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇9

“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話出自《論語》，這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會贊嘆經(jīng)典的中國文化。

“三人行，必有我?guī)熝伞！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻€人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對照自己，改正自己的缺點。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個人非常重要的品質(zhì)，看見別人比自己強的時候，要向他學(xué)習(xí)；看見別人做得不好的時候，也要反省自己有沒有這樣的缺點。

如果我們沒有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽別人的意見，那我們就不會進步，只能停留在原地，時間一長，你就會退步，成功的幾率會越來越小，失敗的幾率會越來越大，這樣一來，你也跟一兩歲小孩沒什么兩樣了。

這樣的道理，都是《論語》這本書教給我的?！墩撜Z》這本書是一些簡短的句子合成的，但這簡短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們該怎么去做，怎么去面對。但有些話，卻要結(jié)合實際來理解。

比如說，《論語》里有：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！钡囊馑际牵?dāng)父親在世的時候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅持父親在世時的行為準(zhǔn)則，就可以稱他為一個有孝心的人。其實這樣的孝，片面強調(diào)了兒子對父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過去的水平上，“青出于藍而勝于藍”，后代超過前代，這是歷史的必然。

你的父母如果是一個小偷，按照這個道理，你要繼承父母，做一個小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因為你繼承的是壞的，不善的，這樣對自己不好，對自己的家庭也不好。

對自己不好的是，你可能因此會進監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會變得更壞，做更多壞事。

對自己家庭不好的是：一，你的家人會非常傷心，漸漸跟你疏遠，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會跟你一樣做一個小偷，這樣下來，你的子子孫孫都會變成小偷。

所以，我們要多看書，多知道更多的知識，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，這樣我們就可以少犯錯誤，更快進步了！《論語》讀后感

一則童話猶如一幅畫卷，賞心悅目；一個故事猶如一汪清泉，澄凈人心；一本好書柔如一陣清風(fēng)，放飛思緒；

論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子和在傳弟子編嗊二成，是一本為語錄體的書。還有許多的名詞出自這里。比如說：溫故而知新、欲速則不達、文質(zhì)彬彬等……

讀完這本書，我領(lǐng)會到了許多小人和君子之間的差別，書中寫道：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。還有許多關(guān)于仁的道理：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者見仁，智者利仁。唯仁者能好人，能惡人。還告訴我們許多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不慍不亦君子乎。？弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾。而親仁，行有余力，則以學(xué)文。并且還告訴了我們許多學(xué)習(xí)的道理：溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則罔。由！誨女，知之乎，知之為知之不知為不知，是知也。篤信好學(xué)，守死善道。

論語這本書，記錄了太多太多的做人的道理，我還要繼續(xù)努力研究，去更深入的了解更多的知識和道理。

這本書非常棒，也希望朋友們也讀一讀這一本精彩、充滿知識的書，多從書中繼續(xù)點知識的營養(yǎng)。提高自己，完善自我。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇10

“不患人之不己知，患不知人也。”

這句話的意思是說不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設(shè)身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生。然而，當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢?

還記得第一次購買電腦的時候，寢室里突然多出了五臺電腦。每個人都希望把自己的電腦放在最方便、最安全的位置。由于每個人對電腦的使用時間和方式不同，寢室里經(jīng)常發(fā)生沖突，電腦布局模式也不斷更改，導(dǎo)致寢室失去了溫暖的氛圍，讓人感到悶悶不樂。后來，大家冷靜下來，開始考慮對方的需求，互相道歉并做出讓步。最終，我們制定了統(tǒng)一的作息時間，為了共同的目標(biāo)，我們終于重歸于好，成為了真正的好朋友。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

學(xué)習(xí)而不思考就無法獲得真正的收獲，而僅有思考而不學(xué)習(xí)則會帶來危險。《論語》中這句格言提醒我們要深刻理解和牢記。我們所處的學(xué)習(xí)型社會要求我們不斷學(xué)習(xí)，并且掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里，我們或許會學(xué)到很多理論知識，但是我們的思考還不夠深入，對于一些現(xiàn)實問題的探索相對較少。我認為作為大學(xué)生，我們需要通過更多的實踐來驗證我們所學(xué)的知識。

今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴(yán)重達200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個小時。有的村小每學(xué)期只能上一次計算機課，有些孩每一次都會走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩因為貧困等原因而輟學(xué)。

在歸途中，我一直在思考一個問題：為什么山區(qū)的孩子們在小學(xué)畢業(yè)或初中畢業(yè)后就面臨著勞作或打工就業(yè)呢？當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育能夠為他們提供些什么呢？我們又能為他們做些什么呢？這個問題很復(fù)雜，與山區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、家庭條件等因素密切相關(guān)。由于缺乏現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)和職業(yè)技能培訓(xùn)機構(gòu)，山區(qū)的就業(yè)機會相對有限。而農(nóng)田勞作和臨時打工成為了他們常見的選擇。然而，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育卻能為他們提供一些基本知識和技能。盡管學(xué)校資源有限，但通過學(xué)習(xí)，孩子們可以獲得文化科普知識、基礎(chǔ)數(shù)理化知識以及一些生活常識等。這些知識無論是對他們個人的成長，還是對日后進一步學(xué)習(xí)和發(fā)展都具有重要意義。那么，我們能為他們做些什么呢？首先，我們可以關(guān)注山區(qū)教育的問題，并積極參與公益項目，幫助提高山區(qū)學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和教育質(zhì)量。同時，我們可以通過捐贈圖書、教學(xué)用具等方式，改善學(xué)校的教學(xué)條件。此外，我們也可以組織一些志愿者活動，為山區(qū)的孩子們提供輔導(dǎo)和培訓(xùn)，幫助他們提升學(xué)業(yè)水平和職業(yè)技能。總之，雖然山區(qū)的孩子們面臨諸多困境，但通過關(guān)注教育問題并積極參與，我們可以為他們提供更多機會和幫助，讓他們有更好的成長環(huán)境和發(fā)展前景。

在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇11

《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道?？追蜃拥哪蔷湓挘皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依然歷歷在目。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平時學(xué)習(xí)中，不但要努力學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成績。

通過學(xué)習(xí)《論語》后，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的?！墩撜Z》強調(diào)人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個完美的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經(jīng)盡力了還是沒有達到預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很容易，做起來其實很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力。”而第三個工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿??！”誠然，第三個工匠是最快樂的。第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂；而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。

再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我；長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，如果有矛盾，那么錯肯定在我。（當(dāng)然，我不是責(zé)怪我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是后話，有興趣的朋友可以了解一下這個哲學(xué)論斷。）這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。當(dāng)然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個正直的人，那么我想會交到益友的。因為真正的好朋友不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應(yīng)該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力。

人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個年紀(jì)所應(yīng)該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變。

《論語》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂”?？鬃诱f：“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚昧易欺；愛好智慧的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩；愛好誠信的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是傷害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。”

論語能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。

子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。

“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹保覀兘?jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。

教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)

現(xiàn)如今，許多人工作壓力大，精神負擔(dān)重，憂郁、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢？我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠v身影，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑，為什么會這個樣子，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養(yǎng)心，去郁悶之效，使人心胸突然開闊。

幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連?！墩撜Z》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感?，F(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校園多美妙！我得修煉?！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。

“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心，論語包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇12

今天聽了于丹教授的《論語心得》片段的講座，感覺有一種“聽君一席話，勝讀十年書”的感慨?？鬃拥臅r代離我們很遙遠，但他的思想?yún)s還在感動著今天的我們。當(dāng)我們在浩瀚的知識海洋中不知道學(xué)什么的時候，孔子給我們指明了道路。那些善意的、真實的、重要的東西才值的我們學(xué)習(xí)。當(dāng)現(xiàn)在的人們都習(xí)慣于浮躁時，他又告訴我們要自省。在我們教育者困惑于如何讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)時，孔子提出的

“知學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂學(xué)者”的觀念為我們提供了理論基礎(chǔ)。以前的教育者都是高高在上的，孔子卻教育我們要不恥下問。

這就需要教育者放低姿態(tài)，抓住一切學(xué)習(xí)的機會，提高自己的文化修養(yǎng)。孔子門下弟子眾多，孔子卻能對不同的弟子施與不同的教育。因材施教的教育方法孔子時代就有了，而今天的我們還在為高考抹殺著學(xué)生的個性，不能不說是一種倒退。讀書不是唯一的出路，而現(xiàn)實生活中卻上演者讀書就是一切的鬧劇，君不見這幾年高考狀元的報道遍地都是，如果孔子回到今天的時代不知作何感想?？鬃尤寮宜枷氲暮诵氖侨蕫壑溃逃覀円獙θ斯Ь?，那樣才會得到別人的尊敬。就這一點上看，今天我們的學(xué)生對老師、父母恭敬了嗎？可能回答是否定的，這就需要我們教育者去探尋問題的根源。對人要誠信，這看似誰都懂的道理，在現(xiàn)實生活中卻很難得，考試作弊屢見不鮮，甚至有老師幫忙作弊的，我們的教育者都喪失了誠信之心，那未來的教育還有沒有出路呢。

孔圣人的教育理念很高深，值得我們每一個教育者去學(xué)習(xí)。他的情懷很樸素，就在我們的生活中。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇13

看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢 但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的方方面面，被學(xué)生們記錄下來。這些記錄主要是他們在課堂上做的筆記，并且學(xué)生們還為這些記錄付了一些報酬。經(jīng)過匯集整理，這些記錄后來就成了《論語》。從漢武帝開始，儒學(xué)被尊奉為統(tǒng)治思想，《論語》則被廣泛運用于治理國家。這表明《論語》在古代社會中扮演了重要的角色，并且受到了古人的高度贊揚。

大家別以為，孔夫子的《論語》并不像一座雪山，只有專業(yè)人士能攀登。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后能洗滌靈魂，甚至升華思想?？鬃拥摹墩撜Z》以簡約的方式呈現(xiàn)，沒有冗長的篇章。他認為無言也是一種教育，正如他曾說：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”(《論語。陽貨》)。這句短語最好地詮釋了《論語》的精髓。

中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。

子貢問政。子曰：足食“必不得已而去”于斯三者何先：去兵。子貢曰：于斯二者先何先”曰。去食：自古皆有死“民無信不立，兵、食物都是護生的：人都有一死“還不如信念重要了”對待生活。孔子最愛顏回，他曾夸獎道。賢哉”一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉：回也“(《論語，雍也》)!

《論語》好像一位智慧的老者，給予我人生的指引。在處世方面，孔子說：“用直率的態(tài)度來回報恩德，不抱怨；用更多的恩德來回報恩德?！本邮强鬃有哪恐欣硐氲娜烁駱?biāo)準(zhǔn)，司馬牛向孔子問道君子的特質(zhì)?？鬃诱f：君子既不憂慮又不畏懼?！?司馬牛進一步問：“既然不憂慮、不畏懼，這樣的人就可以稱為君子了嗎？” 孔子回答道：“不憂慮、不畏懼，這才是真正的君子?？鬃舆€說：“內(nèi)心審視自己沒有悔疚之感，那么有什么優(yōu)點和害怕的呢？人們以相似的特質(zhì)聚集在一起，物以類聚，所以在交友時需要特別謹(jǐn)慎。孔子說：“有益于你的朋友有三種，對你有損害的朋友也有三種。友直率的人、友善解人意的人、友善廣博學(xué)識的人，這些都是對你有幫助的朋友；而友過于機敏的人、友善過于柔順的人、友善過于沖動的人，這些都是對你有損害的朋友?！?孔子還說：“三軍可以有多個統(tǒng)領(lǐng)，但平凡的人卻不能剝奪志向?！?讓我明白了志向的重要性。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇14

孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著

“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來偷來的呢!

這書名中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎?有好友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何好事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會這時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，自己終究會明白的?！?/p>

第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成沃蘇什卡，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人分都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和修正自己的缺點?！边@幾段寫得真好，我們所有人也要好好讀讀哦!

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾相貌，更重要的是心底的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心人則對待，也要多親近有仁德的菲律賓人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……

《論語》學(xué)習(xí)心得體會【篇3】

友諒，就是誠實的朋友。

看到的是什么，就說什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達出來，這是誠實的表現(xiàn)。誠實最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠實的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠實的人總是以真實的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時候。所以誠實的人總能嬴得朋友的信任。

我們通常把【誠實】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠實】是前提、是原因，【可信】是結(jié)果。誠實是一切品德的基礎(chǔ)，和誠實的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會得到升華。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會【篇4】

直是正直，直率，直言不諱。一個正直的人，會受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感，說真話，做實事，對于任何事物，既心態(tài)平和又堅持原則，這樣，能給我們帶來許多財富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力----而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會【篇5】

孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。

孔子認為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過，以文會友，以友輔仁。他認為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。

當(dāng)今社會生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機會越來越少，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三。他認為，在人的一生中，真正的朋友不會超過三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來人往，常不過是泛泛之交，過眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實屬不易，一定要認真交往，用心呵護這份友情。如果缺少機緣，無緣相逢，也不必過于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強求的。

其實，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠處微笑著等待我們。